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21、桃花源记


晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹（jiá）岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之,复前行,欲穷其林. 　　林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍（shě）船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁（huò）然开朗.土地平旷,屋舍（shè）俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡（qiān)陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着（zhuó）,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡（yí）然自乐.
　　见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑（yì）人来此绝境,不复出焉,遂（suì）与外人间（jiàn）隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋（wǎn）.余（yú）人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也.”
　　既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡（jùn）下,诣（yì）太守,说如此.太守即遣（qiǎn）人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
　　南阳刘子骥（jì）,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.
　　武陵：郡名,现在湖南常德一带.　
　　为业：把……作为职业,以……为生.为：作为.
　　缘：沿着,顺着.
　　行：划行.
　　远近：偏义副词,这里指远.
　　忽逢：忽然遇到.
　　夹岸：两岸.
　　杂：别的,其它的.
　　芳：泛指花朵.
　　鲜美：鲜艳美丽.（古今异义）
　　落英：落花.一说,初开的花.
　　缤纷：繁多而纷乱的样子.
　　甚：很,非常.
　　异：意动用法,“以……为异”,对……惊异、诧异.（词类活用）
　　复：再次
　　前：前行（词类活用）
　　欲：想要.
　　穷：原指处境困难.同尽,这里是“走到……尽头”的意思.
　　林尽水源：林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了.尽：消失（词类活用）
　　便：于是,就.
　　得：看见.
　　仿佛：隐隐约约,形容看得不真切的样子.
　　若：好像.
　　舍：舍弃.
　　初：起初,刚开始.
　　才：仅仅.
　　通：使.通过.（使动用法）
　　复：又.
　　行：行走.
　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子.然,……的样子.豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮.
　　平：平坦.
　　旷：宽阔.
　　舍：房屋.
　　俨然：整齐的样子.（古今异义）
　　之：这
　　属：类.
　　阡陌交通：田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通互相通达.（“交通”一说 互相交错.）（古今异义）
　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音.
　　种作：耕种劳作.
　　衣着：穿着打扮.
　　悉：全,都.
　　外人：指桃花源以外的人,下同.（有更好的翻译：另外一个世界的人,因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
　　黄发垂髫：指老人和小孩.黄发,古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征,这指老人.垂髫,古时小孩不扎结头发,头发下垂,这里指小孩子.（借代修辞）髫,小孩垂下的短发.
　　并：都.
　　怡然：愉快、高兴的样子.
　　乃：于是,就.
　　大：很,非常.
　　从来：从……地方来.
　　具：详细、详尽.
　　之：代词,指代桃源人所问问题.
　　要（yāo）：通“邀”,邀请.（通假字）
　　咸：副词,都,全.
　　问讯：询问打探（消息）.
　　云：说.
　　先世：祖先.
　　率：率领.
　　妻子：指妻子、儿女.（古今异义）
　　邑人：同乡的人,乡邻.
　　绝境：与人世隔绝的地方.（古今异义）
　　复：再,又.
　　焉：兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里.
　　遂：于是.
　　间隔：隔绝.
　　今：现在.
　　乃（乃不知有汉的乃）：竟然.
　　无论：不要说,（更）不必说.“无”“论”是两个词,不同于现在汉语的“无论”（古今异义）
　　为：给.
　　具言：详细地说.（具：通“俱”详细、具体.）
　　所闻：指渔人所知道的世事.（闻：知道,听说）
　　叹惋：感叹,惋惜.
　　延至：邀请到.延,邀请.
　　停：停留.
　　辞：辞别.
　　去：离开.
　　语：对……说,告诉.
　　不足：不值得.（古今异义）
　　为：介词,向、对.
　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）.扶：沿着、顺着.向：从前的、旧的.
　　处处志之：处处都做了标记.志：名词作动词,做标记.（词类活用)
　　及：到达.
　　郡下：太守所在地,指武陵.
　　诣：晋谒,拜见.
　　如此：在桃花源的见闻.
　　即：便.
　　遣：派遣.
　　寻向所志：寻找先前所做的标记.寻,寻找. 向,先前. 志,标记.
　　遂：最终.
　　复：再.
　　得：找到.
　　高尚：品德高尚.
　　士：隐士.
　　欣然：高兴的样子.
　　规： 按计划,打算.（词类活用）
　　未：没有.
　　果：实现.
　　寻：不久.
　　终：死亡.
　　问津：问路,这里是探访,访求的意思.津：本义渡口.
　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方.现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界.

22、陋室铭
　　山不在高,有仙则名⑵.水不在深,有龙则灵⑶.斯是陋室⑷,
　　惟吾德馨⑸.苔痕上⑹阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒⑺,往来无白丁⑻.
　　可以调素琴⑼,阅金经⑽.无丝竹⑾之⑿乱耳⒀,无案牍
　　⒁之劳形⒂.南阳⒃诸葛庐,西蜀子云亭⒄.孔子云：“何陋之有⒅?”
　　题目：选自《全唐文》卷六〇八.陋室：简陋的屋子.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,多用韵.后来发展成一种文体.

　　⑴ 在：动词,在于.
　　⑵ 名：出名,名词作动词.
　　⑶ 灵：显得有灵气,名词作动词.
　　⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子.斯：此,这.是：表判断.陋室：简陋的屋子.
　　⑸ 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只.吾,我,这里指住屋的人自己.馨：芳香,这里用来赞美居室的雅洁美好.
　　〔6〕上：动词,长到,蔓到.
　　⑺ 鸿儒：即大学问家,这里指博学的人.鸿,大.
　　⑻ 白丁：原指平民百姓,这里指不学无术的平庸小人.
　　⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴.调：弹奏.素琴：素雅的古琴.
　　⑽金经：指指用泥金书写的佛经.
　　⑾丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里指音乐.
　　⑿之：助词,不译.用在主谓间,取消句子的独立性.
　　⒀乱耳：扰乱双耳.乱：形容词的使动用法,使……扰乱.
　　⒁案牍（dú）：官府公文.
　　⒂劳形：使身体劳累（使动用法）.劳：形容词的使动用法,使……劳累.形,形体、身体.
　　⒃南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.
　　⒄南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.庐,简陋的小屋子.
　　⒅何陋之有：即“有何陋”,属于宾语前置.之,宾语前置的标志,不译.全句译为：有什么简陋的呢?

爱莲说
　　水陆草木之花,可爱者甚蕃（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚(有的版本为盛）爱牡丹.予（yú）独爱莲之出淤泥而不染,濯（zhuó）清

涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵（xiè）玩焉.
　　予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫(yī)!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻；莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣.
　　说：一种文体,通常借某一事物说明道理.
　　之：的.
　　可爱：值得喜爱.
　　甚：很,非常.
　　者：花.
　　蕃：多.
　　独：仅仅.
　　李唐：唐朝
　　自：从.
　　予（yú）：我.
　　之：助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义.
　　出：长出.
　　淤泥：污泥.
　　染：沾染（污染）.
　　濯（zhuó）：洗涤.
　　清涟（lián）：水清而有微波,这里指清水.　
　　妖：美丽而不端庄.
　　焉：声词,相当于现在的“啊”.
　　李唐：指唐朝.唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”.
　　通：贯通；通透.
　　植：挺立.
　　中通外直：（它的茎）内空外直.
　　不蔓（màn）不枝：不生枝蔓,不长枝节.意思是不牵牵连连的,不枝枝节节的.　
　　香远益清：香气远播,更加显得清芬.
　　远：遥远,空间距离大,
　　远播,远远的传送出去.
　　益：更加.
　　清：清芬.
　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里.
　　亭亭：耸立的样子.
　　植：立.
　　可：只能.
　　亵(xiè）：亲近而不庄重
　　玩：玩弄.
　　焉：句末语气词,这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’.
　　亵玩：玩弄.
　　谓：认为.　
　　隐逸者：指隐居的人.在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世；
　　君子：指道德品质高尚的人.
　　者：……的人或物.随着前面的名词而变化,例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
　　噫：感叹词,相当于现在的"啊".
　　菊之爱：对于菊花的喜爱.之：语气助词,的.（一说为“宾语提前的标志”）
　　鲜（xiǎn）：少.
　　闻：听说.
　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
　　宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧.
　　宜乎：当然.
　　宜：应当.
　　众：多.
23、核舟记
　　明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿（mǐn) 、人物,以至鸟兽、木石,罔（wǎng）不因势象形,各具情态.尝贻（yí）余核舟一,盖大苏泛赤壁云.
　　舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī),高可二黍（shǔ）许.中轩敞者为舱,箬（ruò）篷覆之.旁开小窗,左右各四,共八扇.启窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁（sǎn）之.
　　船头坐三人,中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶（zhě）中.佛印绝类弥（mí）勒,袒(tǎn)胸露（lòu）乳（rǔ）,矫（jiǎo）首昂视,神情与苏、黄不属（zhǔ）.卧右膝,诎（qū） 右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也.
　　舟尾横卧一楫（jí）.楫左右舟子各一人.居右者椎（chuí）髻（jì）仰面,左手倚一衡木,右手攀（pān）右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲葵扇,左手抚（fǔ）炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然.
　　其船背稍夷（yí）,则题名其上,文曰“天启壬（rén) 戌（xū） 秋日,虞（yú）山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨.又用篆（zhuàn）章一,文曰“初平山人”,其色丹.
　　通计一舟,为人五；为窗八；为箬（ruò）篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文,为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（zēng）不盈寸.盖简桃核修狭者为之.嘻,技亦灵怪矣哉!
　　1. 奇巧人：拥有特殊技巧的人.奇,特殊.
　　2. 王叔远：名毅,字叔远.明代民间微雕艺人.
　　3. 径寸之木：直径一寸的木头.径,直径.
　　4. 为：做,这里指雕刻.
　　5. 器皿：指器具.盆,碗一类的东西.
　　6.以至：甚至.
　　7. 罔不因势象形,各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态.罔：无,没有.罔不：无不,全都.因：顺着,就着.势：（木头的）形状.象：这里指雕刻.形：（物品的）形象.各：各自.具：具有.情态：神态.
　　8. 尝：曾经.
　　9. 贻：赠.
　　10. 余：我.
　　11. 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的故事.盖：表示推测的句首语气词.泛,泛舟,坐船游览.云：句尾语助词.
　　12. 约：大约.
　　13. 有（yòu）奇（jī）：多一点.有：通“又”,用来连接整数和零数.奇：零数.
　　14. 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高.可,大约.黍：又叫黍子,去皮后叫黄米.一说,古代一百粒排列起来的长度是一尺,因此一个黍粒的长度是一分.许,上下.
　　15. 中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起开敞的部分是船舱.轩：高起.敞：敞开.为：是.
　　16. 箬篷：用篛竹叶做成的船篷.篛的异形字是“箬”.
　　17. 雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对.望：对着,面对着.
　　18. 山高月小,水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句.
　　19. 清风徐来,水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句.清：清凉.徐：缓缓地,慢慢地.兴：起.
　　20. 石青糁（sǎn）之：用石青涂在刻着字的凹处.石青：一种青绿色颜料.糁：涂.
　　21. 峨冠：戴着高高的帽子.
　　22. 髯（rǎn）：两腮的胡须.这里泛指长胡须.
　　23.居：处在.
　　24.佛印：人名,是个和尚,苏轼的朋友.
　　25.鲁直：宋代诗人,书法家黄庭坚,字鲁直.他也是苏轼的朋友.
　　26.执：拿着.
　　27. 手卷：横幅的书画卷子.
　　28. 卷端：指画卷的右端.
　　29. 卷末：指画卷的左端.
　　30. 如有所语：好像在说什么话似的.语,说话.
　　31. 微侧：略微侧转（身子）.
　　32. 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）.比,靠近.
　　33. 各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里（意思说,从衣褶上可以看出相并的两膝）.
　　34. 绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨.
　　35. 矫首昂视：抬头仰望.矫,举.
　　36. 不属（zhǔ）：不相类似.
　　37. 诎右膝：卧倒右膝.诎：通“屈”,弯曲.
　　38. 念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子.
　　39.倚之：（左臂）靠在左膝上.
　　40. 历历数也：清清楚楚地数出来.历历：分明可数的样子.
　　41. 楫：船桨.
　　42. 舟子：撑船的人,船夫.
　　43. 椎髻：梳成椎形发髻,属于词类活用.
　　44. 衡：通“横”,横着.
　　45.攀：扳着.
　　46.啸呼：大声呼叫.
　　47. 其人视端容寂：那个人,眼睛正视着（茶炉）,神色平静.
　　48. 若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子.若……然：相当于“好像……的样子”.
　　49. 船背稍夷：船的背面稍平.背,这里指船底.夷,平.
　　50. 天启壬戌：天启壬戌年,就是一六二二年.天启,明熹宗朱由校年号.
　　51. 虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的.虞山,现在江苏省常熟县西北,这里用来代替常熟.过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯.叔远甫就是“字叔远”的意思.甫：古代对男子的美称.
　　52. 了了：清清楚楚.
　　53. 墨：黑.
　　54. 篆章：篆字图章.
　　55. 丹：朱红色.
　　56. 为：刻有.
　　57. 曾不盈寸：还不满一寸.曾,尚、还.盈,满.
　　58. 简：挑选.同“拣”,挑选.
　　59. 修狭：长而窄.
　　60. 技亦灵怪矣哉：技艺也真奇妙啊!矣哉,相当于“了啊”,表示惊叹的语气词.
　　61. 计：计,计算.
24、　　大道之行也(1)
　　大道(2)之行也,天下为(3)公,选贤与(jǔ)能(4),讲信修睦(mù)(5).故人不独亲(6)其亲,不独子(7)其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者(8)皆有所养,男有分(fèn)(9),女有归(10).货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己(11)；力恶其不出于身也,不必为己(12).是故(13)谋闭而不兴(14),盗窃乱贼而不作(15),故(16)外户(17)而不闭(18),是谓(19)大同(20).
　　1. 选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道,指古代政治上的最高理想. 行：施行.
　　2. 大道：古代指政治上的最高理想.
　　3. 为：是,表判断.
　　4.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来.
　　5.讲信修睦(mù)：培养讲求诚信,培养和睦(气氛). 修：培养.
　　6.亲：意动用法,用如动词,以……为父母,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词.
　　7. 子：以.为子
　　8.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：
　　矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.
　　寡,老而无夫的人.
　　孤,幼而无父的人.
　　独,老而无子的人.
　　废疾,残疾人.
　　9.男有分(fèn)：男子有职务.分,职分,指职业、职守.
　　10.女有归：意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.
　　11.货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己：对于财物,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己将它私藏.恶（wù）,憎恶. 藏：私藏.于：在.货恶：宾语前置.
　　12.力恶其不出于身也,不必为己：人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定（因为这样）为自己谋私利.力恶：宾语前置.
　　13. 是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”
　　14.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生
　　15.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反
　　作,兴起
　　16. 故：所以
　　17外户：泛指大门
　　18闭：关闭
　　19 谓：叫做
　　20大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,（有和平的意思）