作业帮《鱼我所欲也》一词多义.通假字
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/25 12:30:09
《鱼我所欲也》一词多义.通假字
一词多义：
1.为
2.于
3.与
4.是
5.得
6.而
7.生
要全
还有通假字
一词多义：
1.为
2.于
3.与
4.是
5.得
6.而
7.生
要全
还有通假字
一、选自《孟子·告子上》,题目是编者加的.《孟子》是记录战国时思想家、教育家、政治家、散文家孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇.261章,3.5万多字.
1.欲：想要的
2. 熊掌：熊的掌,熊掌比鱼更珍贵、味道更美.古人认为珍贵的食品.
3.兼：同时
4.苟得：苟且偷得.这里是“苟且偷生”的意思.
5.患：祸患,灾难.
6. 辟：通“避”,躲避.
7. 如使：如果,假使,下文“使”同义.
8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法.
9. 何不用也：什么手段不可用呢?
10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法.
11.非独：不单,不仅.
12.勿丧：不丧失.
13.箪:古代盛饭用的圆竹器.
14.豆：古代一种木制盛食物的器具,高足,上呈圆盘形.
15.呼尔而与之：意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.
16.蹴（cù）尔：践踏食物的样子. 蹴：用脚踢.
17.不屑：因轻视而不肯接受,认为不值得.
18.万钟则不辩礼义而受之：不管是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄.万钟,这里指高位厚禄.钟,古代容量单位,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别.
19. 何加：有什么益处. 加：增加,指带来好处.
20.奉：侍奉.
21. 所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,同“欤”,语气助词.读"yú"
22.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡,通“向”,从前.
23. 已：放弃,停止,止.
24. 本心：本性,天良,本来的心思.
25.是故：因此
26.能：能够
27.舍生而取义者也：而,表并列、顺承
28.所欲有甚于生者. 甚：超过.
29.如使：假如,假使
原文
鱼,我所欲①也；熊掌②,亦我所欲也,二者不可得兼③,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得④也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患⑤有所不辟⑥也. 如使⑦人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者⑧何不用也⑨?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也⑩；由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
1.欲：想要的
2. 熊掌：熊的掌,熊掌比鱼更珍贵、味道更美.古人认为珍贵的食品.
3.兼：同时
4.苟得：苟且偷得.这里是“苟且偷生”的意思.
5.患：祸患,灾难.
6. 辟：通“避”,躲避.
7. 如使：如果,假使,下文“使”同义.
8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法.
9. 何不用也：什么手段不可用呢?
10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法.
11.非独：不单,不仅.
12.勿丧：不丧失.
13.箪:古代盛饭用的圆竹器.
14.豆：古代一种木制盛食物的器具,高足,上呈圆盘形.
15.呼尔而与之：意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.
16.蹴（cù）尔：践踏食物的样子. 蹴：用脚踢.
17.不屑：因轻视而不肯接受,认为不值得.
18.万钟则不辩礼义而受之：不管是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄.万钟,这里指高位厚禄.钟,古代容量单位,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别.
19. 何加：有什么益处. 加：增加,指带来好处.
20.奉：侍奉.
21. 所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,同“欤”,语气助词.读"yú"
22.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡,通“向”,从前.
23. 已：放弃,停止,止.
24. 本心：本性,天良,本来的心思.
25.是故：因此
26.能：能够
27.舍生而取义者也：而,表并列、顺承
28.所欲有甚于生者. 甚：超过.
29.如使：假如,假使
原文
鱼,我所欲①也；熊掌②,亦我所欲也,二者不可得兼③,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得④也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患⑤有所不辟⑥也. 如使⑦人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者⑧何不用也⑨?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也⑩；由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.