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解题思路： 考生既可着意赞美现代文明的进步和辉煌，也可侧重表达怀古之幽情；既可以从“发展与保护”等比较现实的角度展开，也可以从“星火与灯火”等比较诗意的角度入手。当然，可以各有侧重，但都不该忘记辩证说理，不能把话说得过于极端和绝对，不能为了证明自己角度的正确而将对方的角度一棍子打死
解题过程：
天汉灿烂，自在人心
科技的灵光闪烁，点燃了万家灯火千色霓虹，照亮了在城市的无数个不眠之夜里纵情欢乐的人们的身影，却也催生了所谓“现代科技抹煞了漫天繁星”的批评。其实，漫天繁星何曾隐去？天汉灿烂，自在人心。
狄更斯说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。当书卷中“朝饮木兰之坠露”的诗意在现实中“钱包鼓鼓，六神无主”的浮躁里冲撞不开；当一个人“举头望明月”的清高很快淹没在一群人“低头看手机”的“和谐”中，习惯了对方便快捷的现代科技歌功颂德的人们也立即适应了对科技横加指责的快感。尽管科技本身并无过错，错的只是不再怀有诗意的人类本身，人们往往以一颗过分贪求的心不停地榨取着科技的剩余价值，同时也榨干了自己。其实，在这场现代科技与自然美景的对弈中，只一着“人心”便可平了全局：天汉灿烂，自在人心。
人生在世，走的是通衢大道也好，泥泞小路也好，是被科技围困也罢，还是被传统禁足也罢，我们生而至柔且自由的心都可不受现实的压迫，成为理想家园最为真实美好的存在方式。电力、科技覆盖全球的大背景下，我们不能逃离繁弦急管的城市喧嚣，更无力灭绝灯红酒绿的时代繁华，所能做的，唯有寻得一涉世极乐法——放飞内心。举世皆浊的时代里，我们要坚定地相信林清玄的“心水如果澄澈，什么山花水树倒映在上面都是美好的”；遍地荒芜的境遇里，我们要微笑着肯定席慕容的“原来，只要我愿意，生命可以是一处多么丰饶的园林”，而现在，霓虹亮度掩盖了星空深度之时，却亦可以是我们坦然之时：天汉灿烂，自在人心。
诚如白落梅所言：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”荷尔德林口中的“人类诗意地栖居在大地上”的境界正召唤着我们内心的声音与行动，却未必需要我们做一个说走就走、割舍一切的绝情者。恰如我们不必亲临瓦尔登湖，却亦可以同梭罗一道垂钓满天灿烂星光；不必拥抱海天壮阔，却也能让尘俗之心，功利之恋在安徒生笔下丹麦冰蓝色的海流下潜息。不必脱离世界，只求平复内心，让心中的灿烂天汉隽永如初。
漫天繁星从未隐去——天汉灿烂，自在人心。
点亮心灵的明灯
华灯初上，点亮了死寂的黑夜；霓虹闪耀，斑斓了小男孩的美丽风景……这些惊喜都要归功于科技的魔力。因为它，夜不再令人恐惧或迷失方向；因为它，夜晚都市的流光溢彩也变为一种壮丽的人文景观，夜生活也与日生活异曲同工了。无疑，科技便利了我们的生活。
但当我沉醉于科技社会的快意时，是否发现我们已依赖于它并无法自拔？当依赖成为一种常态，另一种流光下的黑暗悄然应运而生——那些光明之下人们心中的空寂与荒凉。无电的夜晚要璀璨的星月夜照亮；同理，空寂的心也需要心灵的明灯照亮。
点亮心灵的明灯，要学会适度逃离科技。正如理查德·桑内特形容的那样：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人像章鱼一样被固定在书桌前。”章鱼似的我们正是被科技“绑架”后的真实写照。当人对某物过于依赖时，就要警惕会被其控制的危险。
还记得在圣洁的雪域高原上拼命用手机直播的企业高管们吗？一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播——他们似章鱼，本想逃离却用吸盘紧紧地吸附住了欲罢不能的现代科技。在我看来，这种逃离可笑又可怜：可笑的是他们的口是心非，可怜则是他们最终无奈地发现净土难觅。这也是为什么黑暗之下人们的心灵荒凉：心的明灯一旦与过度的现代科技相遇，弱势的“心灯”则会败下阵来。因此，我们要学会呵护它，不让其受伤。
点亮心灵的明灯，试着仰望璀璨星空。周国平曾感叹道：“在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。”这无疑是一种悲哀，大自然的无私赠与却被人轻视，岂不痛哉？更可怕的不是仰望星空本身被忽略，而是当泰勒斯们专注于星辰时掉入泥沼中被人嘲笑的普遍现象。当星空与灯光矛盾，理想价值与世俗价值对立，我们该如何选择？朋友，且听听你内心的呼声：它多久未见到星星的闪亮了？多久未曾见到真正的光明了？与其挣扎于越陷越深的黑暗中，不如挣脱蒙昧，寻找夜空中最亮的星，引领你前进的方向。当心灵被自然感动，心火自会复燃，心灯定会重明。
有人说：“不论iphone因为什么而震动，都不如此刻你的眼神交流更有价值。而我要说：“无论外界的世界多么流光溢彩，都不如点亮心中之灯更有依靠。因为停电毁灭得了流光，却永远无法毁灭天上的星辰与心中的明灯。任沧海桑田、风云变幻。心灯长明，永无迷茫！