作业帮孔子精通哪6艺?都精通到什么程度.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/19 21:46:11
孔子精通哪6艺?
都精通到什么程度.
都精通到什么程度.
孔子与六艺
一、六艺
何谓六艺?六艺之说有两：
（一）六艺者,礼、乐、射、御、书、数.
见《周礼·保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”
（二）六艺即六经,谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》.
见《史记·滑稽列传》：“孔子曰：六艺于治一也,《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易以神化,《春秋》以道义.”
见刘欲撰《七略》,其中著录“六经”经籍,也名之曰“六艺略”.
见班固的《汉书·艺文志》,则完全袭用《七略》之名.
－－－－
论《周易》始末及其意义
文章作者：[王振今]
……
古说的“艺”即今说的“才能”,古把科学叫“艺之科”,周朝《六艺》是中国传统的六种才能教育体制：
一、礼艺五科：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼.
二、乐艺六科：云门、咸池、大韶、大夏、大护、大武.
三、射艺五科：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪.
四、御艺五科：鸣和鸾、逐水曲、舞交衢、过君表、逐禽左.
五、书艺六科：象形、指事、会意、转注、谐声、假借.
六、数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股.
……
二、孔子教的六艺是哪六艺
第一种猜测：
孔子教的六艺是礼、乐、书、御、射、数.
证据：暂无证据支持孔子能系统地教射、御、数或教了射、御、数.
第二种猜测：
孔子教的六艺是礼、乐、书、易、诗、春秋.
证据：《史记·滑稽列传》“孔子曰：六艺于治一也,《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易以神化,《春秋》以道义.”
三、由两种六艺看孔子的影响
论《周易》始末及其意义
文章作者：[王振今]
……
孔子的“诗、书、礼、乐、易、春秋”找不到先圣根据,因而是他的杜撰.他不喜欢周朝《六艺》中的“射、御、数”,因而删除；他要“修上”,因而补以“诗、易、春秋”.孔子为什么不喜欢“射、御、数”?为什么添补“诗、易、春秋”?
古《六艺》：礼艺是关于社交能力的学问；乐艺是关于达情能力的学问；射艺是关于知识能力的学问；御艺是关于主事能力的学问；书艺是关于记述能力的学问；数艺是关于数算能力的学问.这些,大约就是中国“周朝大义”中对人类才能教育的逻辑体制.被孔子删除的《射艺》是“周朝大义”中的认识论,它应包括现今的知识论、联想论、意识论、意志论和目的论；《御艺》是“周朝大义”中的逻辑论,它应包括现今理论中的形式逻辑、辩证法、决策论、历史唯物论和现实革命论等内容；而《数艺》九科标志了中国古代的数学辉煌.显然,射、御、数对一个没有接受过系统教育的孔子是陌生的,从他论说中不谈射、御、数就是个明证.他也只有从教育系统中删掉它们,才能表现出孔子的唯我独尊.他提升了诗情、易理、修春秋为《经》或《艺》,实质是把中国射、御、数的理性观念和古代的科学精神葬身于诗情、算卦、战乱的仁义关怀的民道感情观念中.社会的上下关系是上义下利,上道德下仁义,上官下民.孔子“毁道德以为仁义”就是以下犯上.说孔子也教射御数的人,根本拿不出当时的历史根据.
一、六艺
何谓六艺?六艺之说有两：
（一）六艺者,礼、乐、射、御、书、数.
见《周礼·保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”
（二）六艺即六经,谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》.
见《史记·滑稽列传》：“孔子曰：六艺于治一也,《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易以神化,《春秋》以道义.”
见刘欲撰《七略》,其中著录“六经”经籍,也名之曰“六艺略”.
见班固的《汉书·艺文志》,则完全袭用《七略》之名.
－－－－
论《周易》始末及其意义
文章作者：[王振今]
……
古说的“艺”即今说的“才能”,古把科学叫“艺之科”,周朝《六艺》是中国传统的六种才能教育体制：
一、礼艺五科：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼.
二、乐艺六科：云门、咸池、大韶、大夏、大护、大武.
三、射艺五科：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪.
四、御艺五科：鸣和鸾、逐水曲、舞交衢、过君表、逐禽左.
五、书艺六科：象形、指事、会意、转注、谐声、假借.
六、数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股.
……
二、孔子教的六艺是哪六艺
第一种猜测：
孔子教的六艺是礼、乐、书、御、射、数.
证据：暂无证据支持孔子能系统地教射、御、数或教了射、御、数.
第二种猜测：
孔子教的六艺是礼、乐、书、易、诗、春秋.
证据：《史记·滑稽列传》“孔子曰：六艺于治一也,《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易以神化,《春秋》以道义.”
三、由两种六艺看孔子的影响
论《周易》始末及其意义
文章作者：[王振今]
……
孔子的“诗、书、礼、乐、易、春秋”找不到先圣根据,因而是他的杜撰.他不喜欢周朝《六艺》中的“射、御、数”,因而删除；他要“修上”,因而补以“诗、易、春秋”.孔子为什么不喜欢“射、御、数”?为什么添补“诗、易、春秋”?
古《六艺》：礼艺是关于社交能力的学问；乐艺是关于达情能力的学问；射艺是关于知识能力的学问；御艺是关于主事能力的学问；书艺是关于记述能力的学问；数艺是关于数算能力的学问.这些,大约就是中国“周朝大义”中对人类才能教育的逻辑体制.被孔子删除的《射艺》是“周朝大义”中的认识论,它应包括现今的知识论、联想论、意识论、意志论和目的论；《御艺》是“周朝大义”中的逻辑论,它应包括现今理论中的形式逻辑、辩证法、决策论、历史唯物论和现实革命论等内容；而《数艺》九科标志了中国古代的数学辉煌.显然,射、御、数对一个没有接受过系统教育的孔子是陌生的,从他论说中不谈射、御、数就是个明证.他也只有从教育系统中删掉它们,才能表现出孔子的唯我独尊.他提升了诗情、易理、修春秋为《经》或《艺》,实质是把中国射、御、数的理性观念和古代的科学精神葬身于诗情、算卦、战乱的仁义关怀的民道感情观念中.社会的上下关系是上义下利,上道德下仁义,上官下民.孔子“毁道德以为仁义”就是以下犯上.说孔子也教射御数的人,根本拿不出当时的历史根据.