说说对董仲舒的看法,

说说对董仲舒的看法,

董仲舒作为一个对中国历史产生巨大影响的思想家,历史上对他的评价褒贬不一,他的思想要点既有对历史的巨大贡献,也有着难以克服的历史局限.
首先,“大一统”思想的提出顺应了中华民族统一团结的历史要求,使得中国秦朝的统一局面得以恢复,并持续到现代.
其次,“天人交感”论使得历代君王可以时常检查自己的行为,并避免了中国王朝沿用贵族政治的传统.但是,这个理论相对于孟子的“民为贵”的儒家亲民思想无疑是一个退步.
最后,董仲舒先是吸收了道家、阴阳家的思想后又吸收了法家的方法,使得儒学体系具备了非常大的开放性.但他所提出的“罢黜百家,独尊儒术”却使得中国思想的多元化受到阻碍,压制了中华文明的多样化发展前景,而儒家却在两千多年的时间里逐步僵化,也禁锢了中国人向多元化文明方向发展.
总之,董仲舒作为中国思想史上有重要地位的哲学家和政治家,在汉代武帝时代扮演者重要角色；他在中国思想史上承接了孟子和朱熹,是第二期儒学发展的核心人物；他是中国两千余年儒家官方思想的奠基人.因此,对董仲舒的全方位和客观的评价对研究我国思想文化发展历史无疑是十分必要的.ps董仲舒的出现可以说是历史的必然结果,君权需要思想、文化上的稳固,就必然会有为君权服务的出现,所以说最终其实很难有一个明确的定义,有对,符合了时代发展的潮流,有错,钳制了思想等方面的发展,可没有董仲舒的罢黜百家,独尊儒术,也会有其他人的xxxx来为君王服务,
再问： 啥是大一统？
再答： 他提出的大一统思想主要包括：君权神受、天人合一、罢黜百家、独尊儒术、经济一统、政治强化、对外扩张、加强集权。
当然最著名的就是思想上的罢黜百家、独尊儒术。董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。 说白了就是统一思想文化等方面，防止有人想反抗，什么三纲五常都是在表达一个意思，最终目的就是维护君权。
再问： 维护国家权力我个人认为是对的，当时并没有联合国这个组织，所以国家需要生存必须将经济军事文化等等统一起来，他的说法借助天命，其实就是天子的由来，给皇帝一个合理的身份罢了，这也是没办法的办法，不过我反对他的一点也就在于此，既然他支持皇帝的德治，但是皇帝三宫六院七十二嫔妃破坏了多少家庭，所以从这来看他同意天子的特权就是其自相矛盾的地方
再答： 这可以说是历史必然的产物，毕竟任何事情都有其两面性，后人无法明确的下对错的定义，能探讨的只是他带来的影响，以及分析其历史意义。但是存在即合理，至少在那个时代他的合理性是大于不合理性的，而矛盾会随着时代的发展而变化，到了不合理性为主导的年代他也就被历史淘汰出局了。这完全符合矛盾与发展的哲学意义。其实说是他给了统治者一个光鲜的外衣，不如说是统治者为了更好的集权而选择了他。至于你说的“后宫”问题反倒不是当时时代的主要矛盾。
再问： 你说的对，他说的确实迎合了统治者的需要，而后宫问题也只是试举一例，最终其实是统治者脱离了法律的约束，落后的管理方式造成社会的矛盾积聚，最终只能通过战争来解决
再答： 历史上没有能一直对下去的政策，但从当时的汉武盛世不难看出，当时的这些是符合时代潮流的，至于后面的矛盾累积，其实历朝没有能一直做好的，在看欧洲的中世纪的黑暗，其实更甚，至于雅典的民主也没能到底。从尧舜禹的禅让到封建时代，到现在的民主都是发展的过程。
再问： 也许是因为超越了时代的东西当时的统治者根本不敢接受
再答： 在哪个时代都是这样，在没有验证过前没有几个人敢轻易尝试，就连前几年马云的阿里巴巴弄了个淘宝，都没几个人用，现在淘宝成了家常便饭，何况是那种高度的东西。