从“敢问夫子恶乎长”到“圣人复起,必从言矣”快点

来源：学生作业帮编辑：拍题作业网作业帮分类：语文作业时间：2024/04/30 16:33:48

从“敢问夫子恶乎长”到“圣人复起,必从言矣”快点
刚才解决问题之前的翻译再给我一份行吗?怎么问题解决了内容就不一样了

“敢问夫子恶乎长?”曰：“我知言,我善养吾浩然之气.”“敢问何谓浩然之气?”
“敢问何谓浩然之气?”
曰：“难言也.其为气也,至大至刚；以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道；无是,馁矣.是集义所生者,非义袭而取之也.行有不慊於心,则馁矣.我故曰：告子未尝知义,以其外之也.必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也.无若宋人然.宋人有闵,其苗之不长而揠之者；芒芒然归,谓其人曰：‘今日病矣,予助苗长矣.’其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也.助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.”
“何谓知言?”
曰：“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷.生於其心,害於其政；发於其政,害於其事.圣人复起,必从吾言矣.”
公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢?”孟子说：“我知道语言的作用,我善于修养我的浩然之气.”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气?”孟子说：“这很难说透,这种气,最伟大、最刚强,用正直去培养它而不损害它,那就会充满于天地之间.这种气,要配上最佳行为方式和正常的道路,如果不是,就会泄气.它是集聚最佳行为方式在心中所生起的,不是凭偶然的最佳行为方式所能获取的.行为中有不满足于心的,就会泄气.所以我说,告子不一定知道最佳的行为方式,因为他把义看作是外在的东西.如果有事情必然要发生,先不要去纠正,心里面不要忘记它,不要去助长它.千万不要象宋国人那样,宋国有个人担心他的禾苗长不快而把禾苗拔高,累了一天回家,告诉家里人说：‘今天我太担忧,所以帮助禾苗长高了.’他的儿子赶快跑去一看,禾苗都枯萎了.天下不拔苗助长的人太少了.以为没有什么益处而放弃的人,就是不锄草松土的懒汉；帮助禾苗快速成长的人,就是拔苗助长的人；他们这样做,不但没有什么好处,反而会伤害事情的发展.”公孙丑又问：“什么叫做知道语言的作用呢?”孟子说：“听了偏颇不正的言辞就知道其有所隐蔽,听了放荡的言辞就知道其有所沉溺,听了邪恶的言辞就知道其有所偏离,听了搪塞的言辞就知道其有所困穷.这是从心里产生,而危害到政务；如果萌发于政务,就会妨害事情的办理.如果再有圣人出现,也会同意我这个见解的.”

孟子语段（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长?”曰：“我知言,我善养吾浩然之气.”“敢问何谓浩然之气?”曰：“难言也.其为气也从圣人上学到什么品质如老子的仁爱现在高一了,听不懂,应该从哪里补起?必须要学翻译:1 今子赎我,吾以子为知我矣.2 夫子礼之,敢不敬从? 夫子礼之,敢不敬从?今子赎我,吾以子为知我矣.的意识童年从什么写起?到什么结束? 从初级起自学英语一年能到什么程度? 从夏朝到清朝的起、止时间、、开创者、、《童年》从什么写起,到什么结束? 三省六部制从隋朝起实行,到哪个朝代结束? 为什么为线索,从什么起,到什么终有关《圣人相知》、.圣人相谕不待言,有先言言者.孔子见温伯雪子,不言而出.子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见之而不