布施的意思是?

布施的意思是?

布施 梵语da^na,巴利语同.音译为檀那、柁那、檀.又称施.或为梵语daks!in!a^ 之译,音译为达嚫（嚫又作嚫）、大嚫、嚫,意译为财施、施颂、嚫施.即以慈悲心而施福利与人之义.盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法,其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代,则为六波罗蜜之一,再加上法施、无畏施二者,扩大布施之意义.亦即指施与他人以财物、体力、智慧等,为他人造福成智而求得累积功德,以致解脱之一种修行方法.大乘义章卷十二解释布施之义：以己财事分散与他,称为布；惙己惠人,称为施.小乘布施之目的,在破除个人吝啬与贪心,以免除未来世之贫困,大乘则与大慈大悲之教义联结,用于超度众生.
　　施财之人,称为檀越（梵da^napati ,布施主之意,意译为施主、檀那主,简称为檀那）；而所施之财物,称为嚫资、嚫财、嚫金、嚫钱、堂嚫（对僧堂之僧施物之意）、表嚫（分与施物之意）、信施（信徒施物之意）.此外,献上钱财,称为上嚫；施物供于佛前,称为下嚫.于日本,信者所属之寺院,称为檀那寺；而道场所属之信者,称为檀家、檀中、檀徒、檀方.
　　布施乃六念之一（念施）,四摄法之一（布施摄）,六波罗蜜及十波罗蜜之一（布施波罗蜜、檀波罗蜜）.布施能使人远离贪心,如对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资,必能招感幸福之果报.又向人宣说正法,令得功德利益,称为法施.使人离开种种恐怖,称为无畏施.财施与法施称为二种施；若加无畏施,则称三种施.以上三施系菩萨所必行者.其中法施之功德较财施为大.布施若以远离贪心与期开悟为目的,则称为清净施；反之则称不清净施.至于法施,劝人生于人天之说教,称为世间法施；而劝人成佛之教法（三十七菩提分法及三解脱门）,称为出世法施.此外,关于施、施波罗蜜之区别,据优婆塞戒经卷二载,声闻、缘觉、凡夫、外道之施,及菩萨在初二阿僧只劫所行之施,称为施；而菩萨于第三阿僧只劫所行之施,则称为施波罗蜜.
　　据菩萨善戒经卷一序品载,在家菩萨行财施与法施；出家菩萨行笔施、墨施、经施、说法施等四施；而得无生忍之菩萨则具足施、大施、无上施等三施.俱舍论卷十八举出八种布施,即：随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心等施.同书卷十八亦举出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施园林、施常食、随时施等七种布施.旧译华严经卷十二‘十无尽藏品’则有修习施、最后难施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施等十施.上述乃就布施行为之内容、态度、目的等之不同,而有种种分类方式.又施者、受者、施物三者本质为空,不存任何执着,称为三轮体空、三轮清净.〔中阿含卷三十福田经、增一阿含经卷四、卷九、卷二十、大般若波罗蜜多经卷四六九、卷五六九、菩萨地持经卷四、布施卷、大智度论卷十四、卷二十九、瑜伽师地论卷三十九〕（参阅‘达嚫’5677）
　　《月灯三昧经》云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵,入道之初门.菩萨行能此者,则获十种利益也：
　　一、降伏悭吝 谓修菩萨行者,若能布施,则悭鄙吝惜之心,自然降伏,不复萌动矣.
　　二、舍心相续 谓修菩萨行者,行于布施,财虽匮乏,而喜舍之心,无有间断也.
　　三、同其资产 谓修菩萨行者,施心无量,观诸众生,与己无异,所有财产,平等受用,无有彼此也.
　　四、生豪富家 谓修菩萨行者,于一切财物,常行惠施,心无吝惜,则当来果报,必生豪富之家,财宝具足,受用无穷矣.
　　五、生处施心现前 谓修菩萨行者,此生既能行于布施,则感后世随其所生之处,而他人施与之者,皆无悭吝之心矣.
　　六、四众爱乐 谓修菩萨行者,既能常怀惠施,无所悭嫉,则四众之心,常生爱乐,而无嫌恨也.
　　七、入众不怯 谓修菩萨行者,既能布施,而为四众之所爱乐,故入大众之中,自无畏怯之心也.
　　八、胜名流布 谓修菩萨行者,能无所求而行布施,则人多称赞,胜妙名闻,流布遐迩也.
　　九、手足柔软 谓修菩萨行者,好行布施,济人缺乏,能感手足柔软,相好圆满之报也.
　　十、不离知识 谓修菩萨行者,自初发心行施以来,常得亲近诸佛菩萨善知识等,获闻法要,未尝远离也.