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纸的起源和发展-古时期发展史
西汉时期以灞桥纸为例,经专家检验,得出这种早期汉纸的特征如下：
（1）纸质粗厚（厚O.14毫米）,表面皱涩；
（2）表面有较多的纤维束,甚至是未打碎的麻绳头；
（3）纤维组织松散,交结不紧,分布不匀；
（4）显微镜下观察纤维帚化度低,细胞未遭强度破坏；
（5）纤维交织时透眼多而大；
（6）外观呈淡黄色；
（7）无文字,木便于写字,只能作包裹之用.
以上说明西汉是麻纸的萌芽阶段,产量不太大,产地不广,质量有待提高,仍不足以代替帛简.但西汉罗布淖尔纸上,看到有被砑光的痕迹.可见纸的砑光自西汉即已开始.
东汉写字用纸的记载,史不绝书.
《后汉书·邓皇后纪》载,永元十四年（1O2年）邓后即位,在这以前,"万国贡献竟求珍丽之物,自后即位,悉令禁绝,但供纸墨而已".《太平御览》卷6O5引《东现汉纪》也说邓后即位后,"万国贡献悉禁绝,惟岁供纸墨而已".这条记载在年代上早于蔡伦献纸于朝廷的元兴元年（1O5）,可见东汉早已有了良纸.《后汉书·百官志》载,少府守宫令"主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥"；尚书令有丞"假署印绥及纸笔墨诸材用库藏".可见,宫廷内有专门掌管纸墨的官吏.《后汉书·延笃传》注引《先贤行状》曰?quot;笃欲写《左氏传》,无纸.〔其师」唐溪典以废「片戋」记与之,笃以「片戋」钱记纸不可写,乃借本诵之."《北堂书钞》卷1O4引延笃（167年卒）答张奂书："惟别三年,梦想记忆,何月有违,伯英（张芝）来惠书四纸,读之反复,喜不可言."
东汉的字纸除在新疆、内蒙古出土外,近来在甘肃也有出土.1974年1月8日,当时的武威柏树公社桥儿大队社员在旱滩坡修水利时,发现一座汉墓,从中出土有木俑、牛车、木盒,陶器、剪进五铢钱等.有趣的是,在木牛车模型上粘附有带字的古纸（党寿山：《甘肃武威县旱滩坡东汉墓发现古纸》,《文物》1977年第1期）.考古工作者根据对墓葬和出土器物形制的考察,断定该墓属于东汉晚期,即公元2世纪后半叶.旱滩坡纸出土后,已裂成一些碎片,最大的约为5×5厘米,存在于木牛车车箱两侧,三层纸粘在一起,纸上有较大的汉隶墨迹,明显可辨者有"青贝"等字.原料为麻类（潘吉星：《谈旱滩坡东汉出土的麻纸》）,纸质细薄（厚O.O7毫米）,表面平滑；纤维束少见,有很少较细的纤维束；纤维组织紧密,分布匀细；纤维帚化度较高,细胞遭强度破坏；透眼小而少；大部分呈褐色,老化程度大,少部分呈白色,有柔软性；用于书写.旱滩坡纸的这些特点,一眼就可看出质量之高.从这里可以推知,在造纸过程中对破麻布、绳头等原料,已采取碱液蒸煮、精细舂捣,反复漂洗等工序,制成分散度较高的纸浆,再用滤水性好的细密抄纸设备抄出来的.
东汉末,造纸术更有提高.还出现了名纸,"左伯纸"就是其中之一.据唐代张怀瓘《书断》卷一说："左伯,字子邑,东莱人,……擅名汉末,又甚能作纸."汉末赵歧《三辅决录》引韦诞（179～253年）奏言："夫工欲善其事,必先利其器.用张芝笔、左伯纸及臣墨,皆古法.兼此三具,又得臣手,然后可以尽径丈之势,方寸千言."
在2、3世纪时,"左伯纸"与"张芝笔"、"韦诞墨"齐名,为当时的人们,尤其是书法家所爱用.5世纪时的肖子良在答五僧虔信中描述说："子邑之纸,研妙辉光；仲将（韦诞）之墨,一点如漆；伯英（张芝）之笔,穷神尽意."所谓"研妙辉光",无非是形容左伯纸造得精细,洁白光滑.它可能是一种加工纸.《后汉书·蔡琰传》载曹操欲使十吏就蔡琰（字文姬,蔡色之女）写书,文姬"乞给纸笔,真、草唯命.于是缮书送之,文无遗误".按曹操、蔡邕父女和左伯都是同时代人,则曹操命蔡文姬写字用的纸或许就是左伯纸之类的加工纸.由于有了纸,所以这时写字就不再用帛和简了.
在麻纸技术的基础上,根据文献记载,东汉时还用树皮纤维造纸.树皮纸的出现,是东汉造纸技术史上一项重要的技术革命.它为纸的制造开辟了一个新的更广泛的原料来源,促进了纸的产量和质量的提升.
汉代是否用活动的帘床纸模造纸,至今还没有从文献和实物上得到证实.以出土的汉纸作分析,那时用的是固定的织纹纸模来抄纸.用这种纸摸抄成纸后,贴近网筛的那面纸上印有织纹（经纬纹）而没有帘纹.所以汉纸无帘纹.
魏晋南北朝时期
如果说,汉代在书写纪事材料方面还是缣帛和简牍并用,纸则只是作为新型材料刚刚崛起,还不足以完全取代帛简的话,那么这种情况到了晋朝就已发生根本性的变化.由于晋代已造出大量洁白平滑而又方正的纸,人们就不再使用昂贵的缣帛和笨重的简牍来书写了,而是逐步习惯于用纸,以致最后使纸成为占支配地位的书写材料,彻底淘汰了简牍.
东晋末年,有的统治者甚至明令规定用纸作为正式书写材料,凡朝廷奏议不得用简犊,而一律以纸代之.例如东晋的豪族桓玄（369～4O4年）掌握朝廷大权后,在他临死的那一年（4O4年）废晋安帝,改国号为楚,随即下令停用简牍而代之以黄纸："古无纸,故用简,非主于敬也.今诸用简者,皆以黄纸代之."地下出土文物也表明,西晋时还是简纸并用,东晋以降,便不再出现简牍文书,而几乎全是用纸了.
我国造纸原料资源丰富,随着造纸技术的进步和推广,这个时期南北各地,包括有些少数民族地区,都建立了官私纸坊,就地取材造纸.北方以洛阳、长安、山西及河北、山东等地为中心,主要产麻纸、楮皮纸、桑皮纸.陈朝的徐陵（5O7～583年）《玉台新咏·序》说："五色花笺,河北、胶东之纸."山东早在汉末就产名纸,东莱人左伯在曹魏时还在世,"左伯纸"名重一时.而长安、洛阳是在两汉的基础上继续发展成为造纸中心的.
东晋南渡后,江南也发展了造纸生产.浙江会稽、安徽南部和建业（南京）、扬州、广州等地,成了南方的造纸中心,也产麻纸、桑皮纸和楮皮纸.北宋米芾《十纸说》："六合（今扬州附近）纸,自晋已用,乃蔡侯渔网遗制也.网,麻也."这时的浙江嵊县剡溪沿岸,成为藤纸中心,但在南方,仍以麻纸为大宗.
魏晋南北朝时期,由于广大纸工在生产实践中精益求精,积累了许多先进技术经验,因此名工辈出,名纸屡现.除前述左伯及左伯纸外,还有南朝刘宋时的张永.沈约（441～513年）《宋书·张永传》："张永善隶书,又有巧思,纸及墨皆自营造",他造的纸为当时北方所不及.
1964年在新疆吐鲁番出土的晋代纸绘地主生活图,长1O6.5厘米,高47厘米,由六张纸联成,可能是迄今最早的纸本绘画.1966～1969年新疆出土的南北朝的民间剪纸,式样美观大方,具有浓厚的民族风格.
而新疆出土的东晋写本,《三国志》的笔法圆熟流畅,有浓厚的隶书风味,著名书法家王羲之、陆机等人也都是以麻纸挥毫.潘吉星先生对魏晋南北朝近百种古纸都进行了检验,证明其中90％以上都是麻纸（参见潘吉昌：《中国造纸技术史稿》第55页）,以木麻和苎麻为原料的居多.
除麻纸外,这时期还采用其他韧皮纤维原料造纸,如楮皮纸、桑皮纸、藤皮纸等.从晋朝开始一直延续到唐宋时为止,浙江嵊县南曹娥江上游的刻溪附近,更开创用野生藤皮造纸而久享盛名.
据文献记载,晋朝还有一种侧理纸,实即后世的发笺,以麻类、韧皮类等传统原料制浆,再掺以少量水苔、发菜等作填料,用量虽少,但因呈现颜色,放在纸面上非常明显.这种发笺纸在唐宋以后还继续生产,直到近代.外国的发笺,最著名的是朝鲜李朝的发笺.
魏晋南北朝时期纸的加工技术也有相当发展,较重要的加工技术之一是表面涂布.所谓表面涂布,就是将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊剧在纸面上,再予以砑光.这样,既可增加纸的白度、平滑度,又可减少透光度,使纸面紧密,吸墨性好.这种技术在欧洲的首次使用,是1764年卡明斯在英国提出的,将铅白、石膏、石灰及水混合,涂刷在纸上.而我国的涂布技术要比欧洲早一千四百多年,常用的白色矿物粉原料有白垩、石膏、滑石粉、石灰或瓷土等.涂布方法是先将白粉碾细,制成它在水中的悬浮液,再将淀粉与水共煮,使与白粉悬浮液混合,用排笔涂施于纸上,因为纸上有刷痕,所以干燥后要经砑光.这类纸在显微镜下观察,纤维被矿粉晶粒所遮盖的现象清楚可见.
对纸张加工的另一技艺是染色.纸经过染色后,除增添外表美观外,往往还有实用效果,改善纸的性能.纸的染色从汉代就已开始.12世纪的刘熙《释名》说?quot;演"字,就是染纸的意思.魏晋南北朝以后,继承了这种染潢技术并继续流传下来.
晋时染潢有两种方式,或者是先写后潢,或者是先潢后写.关于染潢所用的染料,古书中也有明确记载.东汉炼丹家魏伯阳在《周易参同契》中有"若蘖染为黄兮,似蓝成绿组"之语.蘖就是黄蘖.东晋炼丹家葛洪（284～363年）在《抱朴子》中也提到了黄蘖染纸.黄蘖或日黄柏,是一种芸香科落叶乔木,其干皮呈黄色,味苦,气微香.我国最常用的是关黄柏和川黄柏.关于染纸技术,这时期也有专门记载.后魏贾思勰《齐民要术》有专篇叙述染潢法.其中说："凡潢纸,灭白便是,不宜太深,深色年久色暗也.……「黄」蘖熟后漉滓捣而煮之,布囊压讫,复捣煮之.凡三捣三煮,添和纯汁者,其省四倍,又弥明净.写书经夏然后入潢,缝不淀解.其新写者,须以熨斗缝缝熨而潢之.不尔,人则零落矣."
黄纸不仅为士人写字著书所用．也为官府用以书写文书.下于民间宗教用纸,也多用黄纸,尤其佛经、道经写本用纸,不少都经染潢.现在各博物馆和图书馆收藏的魏晋南北朝写经纸中,有不少是潢纸.这种风气后来到隋唐时尤其盛行.
魏晋南北朝时期,人们为什么喜欢用黄纸呢?
第一,黄柏中含有生物碱,主要是小柏碱、少量的棕榈碱、黄柏酮、黄柏内脂等.小柏碱呈苦味,色黄.棕榈碱也呈黄色,味苦,可溶于水.这种生物碱既是染料,又是杀虫防蛀剂.既延长纸的寿命,而同时还有一种清香气味；
第二,按照古代的五行说,金水水火土五行对应于五色、五方、五音、五味等等.五行中的土对应于五方中的中央和五色中的黄,黄是五色中的正色.故古时凡神圣、庄重的物品常饰以黄色,重要典籍、文书也取黄色；
第三,黄色不刺眼,可长期阅读而不伤目；如有笔误,可用雌黄涂后再写,便于校勘.这种情况在敦煌石室写经中确有实物可证.
魏晋南北朝时期,除黄纸外,还生产了其它各种色纸.《初学记》卷二十一、《太平御览》卷六○五引应德詹《桓玄伪事》说?quot;玄令平准作青、赤、缥、绿、桃花纸,使极精,令速作之."《邺中记》："诏书以五色纸,著凤雏口中."这里提到的色纸,除青、赤原色外,还有缥、绿、桃花等间色纸.
汉纸多粗厚,帘纹不显,而晋朝和南北朝的纸,都比汉纸薄,且有明显的帘纹,是什么原因呢?从造纸技术上来分析,晋南北朝时,是用类似现今土法抄的可拆合的帘床纸模抄造.这显然是造纸技术史中具有划时代意义的发明.这种抄纸设备的优越性,在于能抄出紧薄而匀细的纸面,减少生产工时,提高劳动生产率,降低设备投资.这种设备起源于何时,只能从出土古纸来判断,迄今最早有帘纹的纸属于西晋.看来它是在两汉抄纸技术的基础上发展起来的.
南宋赵希鹄《洞天清录集·古翰墨真迹辨》中谈到晋纸时写道："北纸用横帘造纸,纹必横,又其质松而厚,谓之侧理纸……南纸用竖帘,纹必竖."这个意见,数百年来被认为是鉴定碑帖书画的权威论断.如明朝人曹昭《格古要论》、屠隆《考盘馀事》、文震亨《长物志》以及清朝人的许多著作都沿用此说作为鉴别古纸的依据.
帘纹分为帘条纹和编织纹两种.潘吉星先生在《中国造纸技术史稿》第63、64负中说："从古纸帘纹的实测中,能分辨出纸帘是用什么材料编制的.根据笔者对大量古纸帘纹的实测数据分析,在每1厘米内有9根以上帘条纹的,是用细竹条编制的纸帘子（9～15根／厘米）；每1厘米内有5～7根（大部分是5根,即每根粗2毫米）帘纹的,是用芨芨草或萱草茎编制的纸帘子.后一种粗纹纸,多是在我国北方无竹地区抄造的.前一种纸多产于中原地区,尤其是长江流域.因此笔者认为,帘条纹的粗细,倒是辨别南北纸的重要方法之一."潘先生的这些论断有力地驳斥了赵将帘纹的横竖作为鉴别南北纸的技术依据,而提出了帝条纹的粗细,是辨别南北纸的重要依据.这是很有道理的.因为粗条纸帘,抄纸时滤水速度特快,易使纸质不够紧密匀称.为克服这一缺点,常常要将纸抄得较厚.赵希鹄所谓北?quot;其质松而厚"是也.帘纹纸模滤水速度适中,能造出一种白亮而极薄的的佳纸,表面平滑、坚韧,墨迹发光,以手触之,沙沙有声.这种佳纸在新疆出土的实物不少,至今看到实物,仍令人赞叹不已.
隋唐五代时期
隋唐五代所用的造纸原料,除家麻和野麻而外,从晋朝以来兴起的藤纸,到了隋唐时期达到了全盛时期,产地也不只限于浙江.《唐六典》注和《翰林志》均载有唐代朝廷、官府文书用青、白、黄色藤纸,各有各的用途.陆羽《茶经》提到用藤纸包茶.《全唐诗》卷十收有顾况的《剡纸歌》,描写浙江剡溪的藤纸时说?quot;剡溪剡纸生剡藤,喷水捣为蕉叶棱.欲写金人金口渴,寄与山明山里僧."《全唐文》卷七二七收有舒元舆《悲剡溪古藤文》,作者悲叹因造纸而将古藤斩尽,影响它的生长.膝的生长期比麻、竹、楮要长,资源有限,因此藤纸从唐以后就走向下坡路.
从历史文献上看,桑皮纸、楮皮纸虽然历史悠久,但唐以前的实物则很少见到,隋唐以后皮纸才渐渐多了起来.敦煌石室中的隋开皇二十年写本《波罗蜜经》,据专家化验是楮皮纸；隋末的《妙法莲华经》是桑皮纸；开元六年的《无上秘要》、唐代的《波罗蜜多经》也是皮纸.此外,传世的唐初冯承摹神龙本《兰亭序》也是皮纸.关于用楮皮纸写经,在唐代京兆崇福寺僧人法藏《华严经传纪》卷五也有记载.
唐代还有一种香树皮纸.据《新唐书·肖仿传》：罗州（今广东廉江县北）多栈香树,身如柜柳,皮捣为纸.唐代刘恂《岭表录异》："罗州多栈香树,身似柜柳,其花白而繁,其叶如桔,皮堪作纸,名为香皮纸.皮白色,有文如鱼子,雷（州）、罗州、义宁、新会县率多用之,其纸漫而弱,沾水即烂,不及楮皮者."唐人段公路《北户杂录》也说："香皮纸,罗州多笺香树,身如柜柳,皮堪捣〔造〕纸.土人号为香皮纸."这些唐人记载说明,广东罗州产的栈香或笺香树皮纸是名闻于当时的.
据明代宋应星《天工开物·杀青》篇记载,唐代四川l造的"薛涛「片戋」,亦芙蓉皮为料.煮糜入芙蓉花末或当时薛涛所指,遗留名至今.其美在色,不在质也."用木芙蓉韧皮纤维造纸,在技术上应是可能的.因为经脱胶后,其总纤维素达59.75％.
像魏晋南北朝一样,隋唐五代也有时用各种原料混合造纸,意在降低生产成本并改善纸的性能.如新疆出土的唐大历三年至贞元三年的一种有年款的文书纸,发现其中有用麻料、桑皮和月桂树等纤维混合抄造的.新疆阿斯塔那出土的唐麟德二年《卜老师借钱契》用纸,也是用麻纤维和树皮纤维混合抄造的.
南来赵希鹄《洞天清录集》："若二王真迹,多是会稽竖纹竹纸.盖东晋南渡后,难得北纸,又右军父子多在会稽故也."从此以后,很多人都相信晋朝已有竹纸.还有人把旧题西晋稽含《南方草木状》中的"竹疏布"引申为竹纸,作为普朝有竹纸的证据（见袁翰青：《中国化学史论文集》第112页）.唐以前关于竹纸的记载迄今没有找到,更不见有实物遗存,因此,竹纸始于晋代之说难以成立.我们所看到的文献记载是从唐朝开始的.9世纪李肇《国史补》卷下云："纸则有越之剡藤,蜀之麻面,……韶之竹「片戋」."韶即韶州,今广东韶关一带.这一带自古盛产竹,在明清时还以竹纸闻名.唐人殷公路《北户杂录》在谈到广东罗州沉香皮纸时,也顺便提了一下此纸"不及桑根、竹膜纸."1O世纪的崔龟图对这一句加往日："陆州出之"按陆州为隋时建置,在今浙江淳安县西.唐时移治今建德县,宋废.今浙江仍产竹纸.由此看来,9－10世纪时,竹纸已在广东、浙江初露头角；到宋代以后才大显身手,大有后来居上之势.
随着造纸原料的逐步扩大和造纸技术在各地的推广,隋唐五代时的产纸区域遍及全国各地（参见王明：《隋唐时代的造纸》,《考古学报》1956年1期）.据李林甫《元和郡县图志》卷26,欧阳修《新唐书·地理志》、杜佑《通典·食货典》三书的记载,在唐代各地贡纸者有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等十一州邑.当然这是个很不完全的统计.如果再查其他唐人著作,还可找出另外一些地区所生产的各式品种和名目的纸.如《唐六典》卷二十太府寺条,接李林甫注,则进献者还有益州黄白麻纸,杭州、婺州、衢州、越州细黄状纸,均州大模纸,宣州、衢州案纸、次纸,蒲州细薄白纸.李肇《国史补》卷下说；"纸则有越之剡藤、苔「片戋」,蜀之麻面,屑末、滑石,金花、长麻、鱼子、十色「片戋」,扬之六合「片戋」,韶之竹「片戋」,蒲的白簿重抄,临川之滑薄."从这里可看出,当时在江苏、浙江、安徽、江西、湖南、四川、广东、山西、河南等九个省的十八个州邑,都将各种优纸,贡于朝廷.宋米芾的《十纸说》："唐人浆锤六合幔麻纸,写经明透,年岁久远,入水不濡."举此一例,可见一斑.其实产纸的区域,远不止这些地区.例如,山东麻纸早在汉魏时就已出名,就是到近代,也还行销于北方.陕西关中地区,在唐代也产麻纸.在新疆出土的唐代文书中,有表明新疆在唐代就已造纸的证据.
关中在唐代虽产麻纸,但据《唐六典》卷九、《新唐书·艺文志》和《唐会要》卷35等文献记载,朝廷大量的用纸主要是靠蜀中供给,元朝人费著在《蜀「片戋」谱》中就有"双流纸出于广都,……用最广,而价亦最贱",的记载.为避隋炀帝的讳,改广都日双流,可见成都一带自隋时就已产纸,在唐时则成为四川的一项重要特产贡于朝廷.
安徽也是唐代造纸中心之一.歙州、池州、信州、宣州等地,均以产纸著名.现在全世界闻名的国产书画用的"宣纸",其历史渊源就可以追溯到唐代宣州的贡纸.《新唐书·地理志》载,宣州土贡有纸和笔.宣州下置宣城、当涂、泾县、广德、南陵、太平、宁国、旌德等八县.这是有关宣纸的最早记载.后世的宣纸,主要是以宣州泾县为主产地.宣纸在唐代为书画家所使用,可见它的质量之高.唐人张彦远《历代名画记》卷二云?quot;好事家宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备摹写.古时好拓画,十得七八,不失神采笔踪."摹拓书画用纸,要求薄而透明,纸质紧密,纸的质量不佳是不能胜任的.
隋唐五代时的造纸技术比魏晋南北朝时进步的另一表现是,这时期纸的质量及其加工技术大大超过前代,而且出现了不少名贵的纸张为后世所传颂,在造纸设备上也有了改进.隋唐五代的抄纸器绝大部分使用的是活动帘床纸模,只是因编制纸帘子的材料不同而分为粗茶帘纹和细条帘纹.在长宽幅度上,唐纸都大于魏晋南北朝纸.
为了适应写字绘画的需要,唐纸明确地区分为生纸与熟纸.唐人张彦远《历代名画记》卷三就明确指出唐代生熟纸的功用.他讲到装裱书画时说："勿以熟地背,必皱起,宜用白滑漫薄大幅生纸."宋人邵博《闻见后录》卷二八云："唐人有熟纸,有生纸.熟纸所谓妍妙辉光者,其法不一.生纸非有丧事,故不用."生纸就是直接从纸槽抄出后经烘干而成的未加处理过的纸,而熟纸则是对生纸经过若干加工处理后的纸.
纸的加工主要目的在于阻塞纸面纤维间的多余毛细孔,以便在运笔时不致因走墨而晕染,达到书画预期的艺术效果.有效措施是砑光、拖浆、填粉、加蜡、施胶等.这样处理过的纸,就逐渐变热.
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西汉时期以灞桥纸为例,经专家检验,得出这种早期汉纸的特征如下：
（1）纸质粗厚（厚O.14毫米）,表面皱涩；
（2）表面有较多的纤维束,甚至是未打碎的麻绳头；
（3）纤维组织松散,交结不紧,分布不匀；
（4）显微镜下观察纤维帚化度低,细胞未遭强度破坏；
（5）纤维交织时透眼多而大；
（6）外观呈淡黄色；
（7）无文字,木便于写字,只能作包裹之用.
以上说明西汉是麻纸的萌芽阶段,产量不太大,产地不广,质量有待提高,仍不足以代替帛简.但西汉罗布淖尔纸上,看到有被砑光的痕迹.可见纸的砑光自西汉即已开始.
东汉写字用纸的记载,史不绝书.
《后汉书·邓皇后纪》载,永元十四年（1O2年）邓后即位,在这以前,"万国贡献竟求珍丽之物,自后即位,悉令禁绝,但供纸墨而已".《太平御览》卷6O5引《东现汉纪》也说邓后即位后,"万国贡献悉禁绝,惟岁供纸墨而已".这条记载在年代上早于蔡伦献纸于朝廷的元兴元年（1O5）,可见东汉早已有了良纸.《后汉书·百官志》载,少府守宫令"主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥"；尚书令有丞"假署印绥及纸笔墨诸材用库藏".可见,宫廷内有专门掌管纸墨的官吏.《后汉书·延笃传》注引《先贤行状》曰?quot;笃欲写《左氏传》,无纸.〔其师」唐溪典以废「片戋」记与之,笃以「片戋」钱记纸不可写,乃借本诵之."《北堂书钞》卷1O4引延笃（167年卒）答张奂书："惟别三年,梦想记忆,何月有违,伯英（张芝）来惠书四纸,读之反复,喜不可言."
东汉的字纸除在新疆、内蒙古出土外,近来在甘肃也有出土.1974年1月8日,当时的武威柏树公社桥儿大队社员在旱滩坡修水利时,发现一座汉墓,从中出土有木俑、牛车、木盒,陶器、剪进五铢钱等.有趣的是,在木牛车模型上粘附有带字的古纸（党寿山：《甘肃武威县旱滩坡东汉墓发现古纸》,《文物》1977年第1期）.考古工作者根据对墓葬和出土器物形制的考察,断定该墓属于东汉晚期,即公元2世纪后半叶.旱滩坡纸出土后,已裂成一些碎片,最大的约为5×5厘米,存在于木牛车车箱两侧,三层纸粘在一起,纸上有较大的汉隶墨迹,明显可辨者有"青贝"等字.原料为麻类（潘吉星：《谈旱滩坡东汉出土的麻纸》）,纸质细薄（厚O.O7毫米）,表面平滑；纤维束少见,有很少较细的纤维束；纤维组织紧密,分布匀细；纤维帚化度较高,细胞遭强度破坏；透眼小而少；大部分呈褐色,老化程度大,少部分呈白色,有柔软性；用于书写.旱滩坡纸的这些特点,一眼就可看出质量之高.从这里可以推知,在造纸过程中对破麻布、绳头等原料,已采取碱液蒸煮、精细舂捣,反复漂洗等工序,制成分散度较高的纸浆,再用滤水性好的细密抄纸设备抄出来的.
东汉末,造纸术更有提高.还出现了名纸,"左伯纸"就是其中之一.据唐代张怀瓘《书断》卷一说："左伯,字子邑,东莱人,……擅名汉末,又甚能作纸."汉末赵歧《三辅决录》引韦诞（179～253年）奏言："夫工欲善其事,必先利其器.用张芝笔、左伯纸及臣墨,皆古法.兼此三具,又得臣手,然后可以尽径丈之势,方寸千言."
在2、3世纪时,"左伯纸"与"张芝笔"、"韦诞墨"齐名,为当时的人们,尤其是书法家所爱用.5世纪时的肖子良在答五僧虔信中描述说："子邑之纸,研妙辉光；仲将（韦诞）之墨,一点如漆；伯英（张芝）之笔,穷神尽意."所谓"研妙辉光",无非是形容左伯纸造得精细,洁白光滑.它可能是一种加工纸.《后汉书·蔡琰传》载曹操欲使十吏就蔡琰（字文姬,蔡色之女）写书,文姬"乞给纸笔,真、草唯命.于是缮书送之,文无遗误".按曹操、蔡邕父女和左伯都是同时代人,则曹操命蔡文姬写字用的纸或许就是左伯纸之类的加工纸.由于有了纸,所以这时写字就不再用帛和简了.
在麻纸技术的基础上,根据文献记载,东汉时还用树皮纤维造纸.树皮纸的出现,是东汉造纸技术史上一项重要的技术革命.它为纸的制造开辟了一个新的更广泛的原料来源,促进了纸的产量和质量的提升.
汉代是否用活动的帘床纸模造纸,至今还没有从文献和实物上得到证实.以出土的汉纸作分析,那时用的是固定的织纹纸模来抄纸.用这种纸摸抄成纸后,贴近网筛的那面纸上印有织纹（经纬纹）而没有帘纹.所以汉纸无帘纹.
魏晋南北朝时期
如果说,汉代在书写纪事材料方面还是缣帛和简牍并用,纸则只是作为新型材料刚刚崛起,还不足以完全取代帛简的话,那么这种情况到了晋朝就已发生根本性的变化.由于晋代已造出大量洁白平滑而又方正的纸,人们就不再使用昂贵的缣帛和笨重的简牍来书写了,而是逐步习惯于用纸,以致最后使纸成为占支配地位的书写材料,彻底淘汰了简牍.
东晋末年,有的统治者甚至明令规定用纸作为正式书写材料,凡朝廷奏议不得用简犊,而一律以纸代之.例如东晋的豪族桓玄（369～4O4年）掌握朝廷大权后,在他临死的那一年（4O4年）废晋安帝,改国号为楚,随即下令停用简牍而代之以黄纸："古无纸,故用简,非主于敬也.今诸用简者,皆以黄纸代之."地下出土文物也表明,西晋时还是简纸并用,东晋以降,便不再出现简牍文书,而几乎全是用纸了.
我国造纸原料资源丰富,随着造纸技术的进步和推广,这个时期南北各地,包括有些少数民族地区,都建立了官私纸坊,就地取材造纸.北方以洛阳、长安、山西及河北、山东等地为中心,主要产麻纸、楮皮纸、桑皮纸.陈朝的徐陵（5O7～583年）《玉台新咏·序》说："五色花笺,河北、胶东之纸."山东早在汉末就产名纸,东莱人左伯在曹魏时还在世,"左伯纸"名重一时.而长安、洛阳是在两汉的基础上继续发展成为造纸中心的.
东晋南渡后,江南也发展了造纸生产.浙江会稽、安徽南部和建业（南京）、扬州、广州等地,成了南方的造纸中心,也产麻纸、桑皮纸和楮皮纸.北宋米芾《十纸说》："六合（今扬州附近）纸,自晋已用,乃蔡侯渔网遗制也.网,麻也."这时的浙江嵊县剡溪沿岸,成为藤纸中心,但在南方,仍以麻纸为大宗.
魏晋南北朝时期,由于广大纸工在生产实践中精益求精,积累了许多先进技术经验,因此名工辈出,名纸屡现.除前述左伯及左伯纸外,还有南朝刘宋时的张永.沈约（441～513年）《宋书·张永传》："张永善隶书,又有巧思,纸及墨皆自营造",他造的纸为当时北方所不及.
1964年在新疆吐鲁番出土的晋代纸绘地主生活图,长1O6.5厘米,高47厘米,由六张纸联成,可能是迄今最早的纸本绘画.1966～1969年新疆出土的南北朝的民间剪纸,式样美观大方,具有浓厚的民族风格.
而新疆出土的东晋写本,《三国志》的笔法圆熟流畅,有浓厚的隶书风味,著名书法家王羲之、陆机等人也都是以麻纸挥毫.潘吉星先生对魏晋南北朝近百种古纸都进行了检验,证明其中90％以上都是麻纸（参见潘吉昌：《中国造纸技术史稿》第55页）,以木麻和苎麻为原料的居多.
除麻纸外,这时期还采用其他韧皮纤维原料造纸,如楮皮纸、桑皮纸、藤皮纸等.从晋朝开始一直延续到唐宋时为止,浙江嵊县南曹娥江上游的刻溪附近,更开创用野生藤皮造纸而久享盛名.
据文献记载,晋朝还有一种侧理纸,实即后世的发笺,以麻类、韧皮类等传统原料制浆,再掺以少量水苔、发菜等作填料,用量虽少,但因呈现颜色,放在纸面上非常明显.这种发笺纸在唐宋以后还继续生产,直到近代.外国的发笺,最著名的是朝鲜李朝的发笺.
魏晋南北朝时期纸的加工技术也有相当发展,较重要的加工技术之一是表面涂布.所谓表面涂布,就是将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊剧在纸面上,再予以砑光.这样,既可增加纸的白度、平滑度,又可减少透光度,使纸面紧密,吸墨性好.这种技术在欧洲的首次使用,是1764年卡明斯在英国提出的,将铅白、石膏、石灰及水混合,涂刷在纸上.而我国的涂布技术要比欧洲早一千四百多年,常用的白色矿物粉原料有白垩、石膏、滑石粉、石灰或瓷土等.涂布方法是先将白粉碾细,制成它在水中的悬浮液,再将淀粉与水共煮,使与白粉悬浮液混合,用排笔涂施于纸上,因为纸上有刷痕,所以干燥后要经砑光.这类纸在显微镜下观察,纤维被矿粉晶粒所遮盖的现象清楚可见.
对纸张加工的另一技艺是染色.纸经过染色后,除增添外表美观外,往往还有实用效果,改善纸的性能.纸的染色从汉代就已开始.12世纪的刘熙《释名》说?quot;演"字,就是染纸的意思.魏晋南北朝以后,继承了这种染潢技术并继续流传下来.
晋时染潢有两种方式,或者是先写后潢,或者是先潢后写.关于染潢所用的染料,古书中也有明确记载.东汉炼丹家魏伯阳在《周易参同契》中有"若蘖染为黄兮,似蓝成绿组"之语.蘖就是黄蘖.东晋炼丹家葛洪（284～363年）在《抱朴子》中也提到了黄蘖染纸.黄蘖或日黄柏,是一种芸香科落叶乔木,其干皮呈黄色,味苦,气微香.我国最常用的是关黄柏和川黄柏.关于染纸技术,这时期也有专门记载.后魏贾思勰《齐民要术》有专篇叙述染潢法.其中说："凡潢纸,灭白便是,不宜太深,深色年久色暗也.……「黄」蘖熟后漉滓捣而煮之,布囊压讫,复捣煮之.凡三捣三煮,添和纯汁者,其省四倍,又弥明净.写书经夏然后入潢,缝不淀解.其新写者,须以熨斗缝缝熨而潢之.不尔,人则零落矣."
黄纸不仅为士人写字著书所用．也为官府用以书写文书.下于民间宗教用纸,也多用黄纸,尤其佛经、道经写本用纸,不少都经染潢.现在各博物馆和图书馆收藏的魏晋南北朝写经纸中,有不少是潢纸.这种风气后来到隋唐时尤其盛行.
魏晋南北朝时期,人们为什么喜欢用黄纸呢?
第一,黄柏中含有生物碱,主要是小柏碱、少量的棕榈碱、黄柏酮、黄柏内脂等.小柏碱呈苦味,色黄.棕榈碱也呈黄色,味苦,可溶于水.这种生物碱既是染料,又是杀虫防蛀剂.既延长纸的寿命,而同时还有一种清香气味；
第二,按照古代的五行说,金水水火土五行对应于五色、五方、五音、五味等等.五行中的土对应于五方中的中央和五色中的黄,黄是五色中的正色.故古时凡神圣、庄重的物品常饰以黄色,重要典籍、文书也取黄色；
第三,黄色不刺眼,可长期阅读而不伤目；如有笔误,可用雌黄涂后再写,便于校勘.这种情况在敦煌石室写经中确有实物可证.
魏晋南北朝时期,除黄纸外,还生产了其它各种色纸.《初学记》卷二十一、《太平御览》卷六○五引应德詹《桓玄伪事》说?quot;玄令平准作青、赤、缥、绿、桃花纸,使极精,令速作之."《邺中记》："诏书以五色纸,著凤雏口中."这里提到的色纸,除青、赤原色外,还有缥、绿、桃花等间色纸.
汉纸多粗厚,帘纹不显,而晋朝和南北朝的纸,都比汉纸薄,且有明显的帘纹,是什么原因呢?从造纸技术上来分析,晋南北朝时,是用类似现今土法抄的可拆合的帘床纸模抄造.这显然是造纸技术史中具有划时代意义的发明.这种抄纸设备的优越性,在于能抄出紧薄而匀细的纸面,减少生产工时,提高劳动生产率,降低设备投资.这种设备起源于何时,只能从出土古纸来判断,迄今最早有帘纹的纸属于西晋.看来它是在两汉抄纸技术的基础上发展起来的.
南宋赵希鹄《洞天清录集·古翰墨真迹辨》中谈到晋纸时写道："北纸用横帘造纸,纹必横,又其质松而厚,谓之侧理纸……南纸用竖帘,纹必竖."这个意见,数百年来被认为是鉴定碑帖书画的权威论断.如明朝人曹昭《格古要论》、屠隆《考盘馀事》、文震亨《长物志》以及清朝人的许多著作都沿用此说作为鉴别古纸的依据.
帘纹分为帘条纹和编织纹两种.潘吉星先生在《中国造纸技术史稿》第63、64负中说："从古纸帘纹的实测中,能分辨出纸帘是用什么材料编制的.根据笔者对大量古纸帘纹的实测数据分析,在每1厘米内有9根以上帘条纹的,是用细竹条编制的纸帘子（9～15根／厘米）；每1厘米内有5～7根（大部分是5根,即每根粗2毫米）帘纹的,是用芨芨草或萱草茎编制的纸帘子.后一种粗纹纸,多是在我国北方无竹地区抄造的.前一种纸多产于中原地区,尤其是长江流域.因此笔者认为,帘条纹的粗细,倒是辨别南北纸的重要方法之一."潘先生的这些论断有力地驳斥了赵将帘纹的横竖作为鉴别南北纸的技术依据,而提出了帝条纹的粗细,是辨别南北纸的重要依据.这是很有道理的.因为粗条纸帘,抄纸时滤水速度特快,易使纸质不够紧密匀称.为克服这一缺点,常常要将纸抄得较厚.赵希鹄所谓北?quot;其质松而厚"是也.帘纹纸模滤水速度适中,能造出一种白亮而极薄的的佳纸,表面平滑、坚韧,墨迹发光,以手触之,沙沙有声.这种佳纸在新疆出土的实物不少,至今看到实物,仍令人赞叹不已.
隋唐五代时期
隋唐五代所用的造纸原料,除家麻和野麻而外,从晋朝以来兴起的藤纸,到了隋唐时期达到了全盛时期,产地也不只限于浙江.《唐六典》注和《翰林志》均载有唐代朝廷、官府文书用青、白、黄色藤纸,各有各的用途.陆羽《茶经》提到用藤纸包茶.《全唐诗》卷十收有顾况的《剡纸歌》,描写浙江剡溪的藤纸时说?quot;剡溪剡纸生剡藤,喷水捣为蕉叶棱.欲写金人金口渴,寄与山明山里僧."《全唐文》卷七二七收有舒元舆《悲剡溪古藤文》,作者悲叹因造纸而将古藤斩尽,影响它的生长.膝的生长期比麻、竹、楮要长,资源有限,因此藤纸从唐以后就走向下坡路.
从历史文献上看,桑皮纸、楮皮纸虽然历史悠久,但唐以前的实物则很少见到,隋唐以后皮纸才渐渐多了起来.敦煌石室中的隋开皇二十年写本《波罗蜜经》,据专家化验是楮皮纸；隋末的《妙法莲华经》是桑皮纸；开元六年的《无上秘要》、唐代的《波罗蜜多经》也是皮纸.此外,传世的唐初冯承摹神龙本《兰亭序》也是皮纸.关于用楮皮纸写经,在唐代京兆崇福寺僧人法藏《华严经传纪》卷五也有记载.
唐代还有一种香树皮纸.据《新唐书·肖仿传》：罗州（今广东廉江县北）多栈香树,身如柜柳,皮捣为纸.唐代刘恂《岭表录异》："罗州多栈香树,身似柜柳,其花白而繁,其叶如桔,皮堪作纸,名为香皮纸.皮白色,有文如鱼子,雷（州）、罗州、义宁、新会县率多用之,其纸漫而弱,沾水即烂,不及楮皮者."唐人段公路《北户杂录》也说："香皮纸,罗州多笺香树,身如柜柳,皮堪捣〔造〕纸.土人号为香皮纸."这些唐人记载说明,广东罗州产的栈香或笺香树皮纸是名闻于当时的.
据明代宋应星《天工开物·杀青》篇记载,唐代四川l造的"薛涛「片戋」,亦芙蓉皮为料.煮糜入芙蓉花末或当时薛涛所指,遗留名至今.其美在色,不在质也."用木芙蓉韧皮纤维造纸,在技术上应是可能的.因为经脱胶后,其总纤维素达59.75％.
像魏晋南北朝一样,隋唐五代也有时用各种原料混合造纸,意在降低生产成本并改善纸的性能.如新疆出土的唐大历三年至贞元三年的一种有年款的文书纸,发现其中有用麻料、桑皮和月桂树等纤维混合抄造的.新疆阿斯塔那出土的唐麟德二年《卜老师借钱契》用纸,也是用麻纤维和树皮纤维混合抄造的.
南来赵希鹄《洞天清录集》："若二王真迹,多是会稽竖纹竹纸.盖东晋南渡后,难得北纸,又右军父子多在会稽故也."从此以后,很多人都相信晋朝已有竹纸.还有人把旧题西晋稽含《南方草木状》中的"竹疏布"引申为竹纸,作为普朝有竹纸的证据（见袁翰青：《中国化学史论文集》第112页）.唐以前关于竹纸的记载迄今没有找到,更不见有实物遗存,因此,竹纸始于晋代之说难以成立.我们所看到的文献记载是从唐朝开始的.9世纪李肇《国史补》卷下云："纸则有越之剡藤,蜀之麻面,……韶之竹「片戋」."韶即韶州,今广东韶关一带.这一带自古盛产竹,在明清时还以竹纸闻名.唐人殷公路《北户杂录》在谈到广东罗州沉香皮纸时,也顺便提了一下此纸"不及桑根、竹膜纸."1O世纪的崔龟图对这一句加往日："陆州出之"按陆州为隋时建置,在今浙江淳安县西.唐时移治今建德县,宋废.今浙江仍产竹纸.由此看来,9－10世纪时,竹纸已在广东、浙江初露头角；到宋代以后才大显身手,大有后来居上之势.
随着造纸原料的逐步扩大和造纸技术在各地的推广,隋唐五代时的产纸区域遍及全国各地（参见王明：《隋唐时代的造纸》,《考古学报》1956年1期）.据李林甫《元和郡县图志》卷26,欧阳修《新唐书·地理志》、杜佑《通典·食货典》三书的记载,在唐代各地贡纸者有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等十一州邑.当然这是个很不完全的统计.如果再查其他唐人著作,还可找出另外一些地区所生产的各式品种和名目的纸.如《唐六典》卷二十太府寺条,接李林甫注,则进献者还有益州黄白麻纸,杭州、婺州、衢州、越州细黄状纸,均州大模纸,宣州、衢州案纸、次纸,蒲州细薄白纸.李肇《国史补》卷下说；"纸则有越之剡藤、苔「片戋」,蜀之麻面,屑末、滑石,金花、长麻、鱼子、十色「片戋」,扬之六合「片戋」,韶之竹「片戋」,蒲的白簿重抄,临川之滑薄."从这里可看出,当时在江苏、浙江、安徽、江西、湖南、四川、广东、山西、河南等九个省的十八个州邑,都将各种优纸,贡于朝廷.宋米芾的《十纸说》："唐人浆锤六合幔麻纸,写经明透,年岁久远,入水不濡."举此一例,可见一斑.其实产纸的区域,远不止这些地区.例如,山东麻纸早在汉魏时就已出名,就是到近代,也还行销于北方.陕西关中地区,在唐代也产麻纸.在新疆出土的唐代文书中,有表明新疆在唐代就已造纸的证据.
关中在唐代虽产麻纸,但据《唐六典》卷九、《新唐书·艺文志》和《唐会要》卷35等文献记载,朝廷大量的用纸主要是靠蜀中供给,元朝人费著在《蜀「片戋」谱》中就有"双流纸出于广都,……用最广,而价亦最贱",的记载.为避隋炀帝的讳,改广都日双流,可见成都一带自隋时就已产纸,在唐时则成为四川的一项重要特产贡于朝廷.
安徽也是唐代造纸中心之一.歙州、池州、信州、宣州等地,均以产纸著名.现在全世界闻名的国产书画用的"宣纸",其历史渊源就可以追溯到唐代宣州的贡纸.《新唐书·地理志》载,宣州土贡有纸和笔.宣州下置宣城、当涂、泾县、广德、南陵、太平、宁国、旌德等八县.这是有关宣纸的最早记载.后世的宣纸,主要是以宣州泾县为主产地.宣纸在唐代为书画家所使用,可见它的质量之高.唐人张彦远《历代名画记》卷二云?quot;好事家宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备摹写.古时好拓画,十得七八,不失神采笔踪."摹拓书画用纸,要求薄而透明,纸质紧密,纸的质量不佳是不能胜任的.
隋唐五代时的造纸技术比魏晋南北朝时进步的另一表现是,这时期纸的质量及其加工技术大大超过前代,而且出现了不少名贵的纸张为后世所传颂,在造纸设备上也有了改进.隋唐五代的抄纸器绝大部分使用的是活动帘床纸模,只是因编制纸帘子的材料不同而分为粗茶帘纹和细条帘纹.在长宽幅度上,唐纸都大于魏晋南北朝纸.
为了适应写字绘画的需要,唐纸明确地区分为生纸与熟纸.唐人张彦远《历代名画记》卷三就明确指出唐代生熟纸的功用.他讲到装裱书画时说："勿以熟地背,必皱起,宜用白滑漫薄大幅生纸."宋人邵博《闻见后录》卷二八云："唐人有熟纸,有生纸.熟纸所谓妍妙辉光者,其法不一.生纸非有丧事,故不用."生纸就是直接从纸槽抄出后经烘干而成的未加处理过的纸,而熟纸则是对生纸经过若干加工处理后的纸.
纸的加工主要目的在于阻塞纸面纤维间的多余毛细孔,以便在运笔时不致因走墨而晕染,达到书画预期的艺术效果.有效措施是砑光、拖浆、填粉、加蜡、施胶等.这样处理过的纸,就逐渐变热.
2011/8/8 14:27:01