作业帮梦溪笔谈 的语段翻译.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/27 17:46:43
梦溪笔谈 的语段翻译.
从朝士刘廷式，本田家一直到苏子瞻爱其义，为文以美之。 的翻译。
从朝士刘廷式，本田家一直到苏子瞻爱其义，为文以美之。 的翻译。
摘要一
原文：登州海中,时有云气,如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之海市.或曰：「蛟蜃之气所为」,疑不然也.欧阳文忠曾出使河朔,过高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声,一一可辨.其说甚详,此不具纪.问本处父老,云：「二十年前尝昼过县,亦历历见人物.」土人亦谓之梅市,与登州所见大略相类也.
译文：登州的海中,有时会出现（别样的）云层雾气,就像宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,这些都清晰可见,被称之为海市.或者说“蛟蜃的呼吸造成的”,我怀疑不是这样.欧阳文忠曾经被派往河朔任职,在经过高唐县时,在驿舍中的晚上,听到有鬼神从空中经过和车马人畜的声音,（所有这些声音）都一一可以辨别.他的描述特别详细,在这里不具体写.访问本地的乡人父老,（他们）说：“二十年前曾经大白天地（海市现象）经过本县,也是清晰得可以看见（那些）人和物.当地人也把它叫梅市,这跟登州所见到的大约类似.
个别词解释：
历历：清晰,明了.
然：这样（指“蛟蜃之气所为”这种情况）
文章记载了三个海市现象.一个出现在登州海中；一个出现在高唐县驿舍中；第三个也是出现在高唐县境内.
相同点：在天空中出现了生活中的画面；
不同点：每次见到的具体的事物不尽相同.有的是宫庭院落,有的是鬼神车马……
作者认为海市的原因：云气缭绕所致!
摘要二
原文：皇佑二年,吴中大饥,殍殣枕路,是时范文正领浙西,发粟及募民存饷,为术甚备,吴人喜竞渡,好为佛事.希文乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游.又召诸佛寺主首,谕之曰：“饥歳工价至贱,可以大兴土木之役.”于是诸寺工作鼎兴.又新敖仓吏舍,日役千夫.监司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不节,及公私兴造,伤耗民力,文正乃自条叙所以宴游及兴造,皆欲以发有馀之财,以惠贫者.贸易饮食、工技服力之人,仰食于公私者,日无虑数万人.荒政之施,莫此为大.是歳,两浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也.歳饥发司农之粟,募民兴利,近歳遂著为令.既已恤饥,因之以成就民利,此先王之美泽也.
译文：宋朝皇佑二年,吴州一带闹大饥荒,当时范仲淹（字希文,卒谥文正）治理浙西,下令散发米粮赈灾.并鼓励百姓储备粮食,救荒的措施非常完备.
吴州民俗喜好赛舟,并且笃信佛教.范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛,自己也日日在湖上宴饮.从春至夏,当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船.另外,范仲淹又召集各佛寺住持,对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉,正是寺院大兴土木的大好时机.”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建.范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍,每天募集的工人多达一千人.
掌监察的官员,认为范仲淹不体恤荒年财政困难,竟鼓励百姓划船竞赛,寺院大兴土木,既劳民又伤财,所以上奏弹劾范仲淹.范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上,寺院、官府大兴土木,其用意正是借有余钱可花的百姓,嘉惠贫苦无依的穷民,使得靠出卖劳力生活的百姓,能依赖官府与民间所提供的工作机会生活,不致背井离乡,饿死荒野.”
这年全国的大饥荒,只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害.
摘要三
原文：日月之形如丸.何以知之?以月盈亏可验也.
月本无光,尤银丸,日耀之乃光耳.光之初生,日在其旁,故光侧而所见如钩；日渐远,则斜照,而光稍满.如一弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩；对视之,则正圜.此有以知其如丸也.
译文：日月的形状像球体.怎么知道的呢?用月亮的盈亏可以证明.
月亮本来没有光,就像银质的小球,太阳照射它才发光啊.光开始出现在月亮上时,太阳在它的侧面,所以光亮显示在月球的侧面而且看见的像钩形；太阳渐渐走远,就斜着照在了月亮上,所以月光稍稍变得圆满.就像一个圆球,用粉涂上一半,侧面看它,那么涂上粉的地方就像弯钩一样；正面看它,就是正圆.凭借这个就知道月亮的形状是球体的.
摘要四
原文：世人以竹、木、牙、骨之类为叫子,置人喉中吹之,能作人言,谓之“颡叫子”. 尝有病瘖者,为人所若,烦冤无以自言.听讼者试取叫子令颡之,作声如傀儡子.粗能 辨其一二,其冤获申.此亦可记也.
译文：世上的人管诸如竹子、木头、牙齿、骨头这类东西叫做子,把它放在人的喉咙里用气吹它,能发出象人说话一样的声音,因此称它为“颡叫子”. 曾经有一个不能说话的人（哑巴）,被人冤枉（或是陷害）了,含有冤屈但是说不出来.当官的（或者是判案的）试着拿叫子放到他喉咙里,（于是他）发出了像傀儡人一样的声音.大约可以听清其中的一部分,（于是）他得以申冤.这也是可以记录的.
摘要五
原文：学士院玉堂,太宗皇帝曾亲幸,至今唯学士上日许正坐,他日皆不敢独坐.故事：堂中设视草台,每草制,则具衣冠据台而坐.今不复如此,但存空台而已.玉堂东,承旨阁子窗格上有火燃处,太宗尝夜幸玉堂,苏易简为学士,已寝,遽起,无烛具衣冠,宫嫔自引烛入照之,至今不欲更易,以为玉堂一盛事.
译文：学士院玉堂,因为宋太宗曾经驾临过,所以直到现在,只有翰林学士每月初一才允许正坐其中,其他日子都不敢擅自乱坐.过去的规矩,是在堂中设立视草台,每当草拟诏书时,学士就穿戴齐整坐到台上.现在不这样做了,仅仅留下座空台而已.玉堂东边,承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹.原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂,那时苏易简是学士,已经睡下了又匆忙起来,没有烛火照着穿衣戴帽,侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明.到现在也不打算更换烧过的窗格,以便把它留作玉堂的一段佳话.
原文：登州海中,时有云气,如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之海市.或曰：「蛟蜃之气所为」,疑不然也.欧阳文忠曾出使河朔,过高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声,一一可辨.其说甚详,此不具纪.问本处父老,云：「二十年前尝昼过县,亦历历见人物.」土人亦谓之梅市,与登州所见大略相类也.
译文：登州的海中,有时会出现（别样的）云层雾气,就像宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,这些都清晰可见,被称之为海市.或者说“蛟蜃的呼吸造成的”,我怀疑不是这样.欧阳文忠曾经被派往河朔任职,在经过高唐县时,在驿舍中的晚上,听到有鬼神从空中经过和车马人畜的声音,（所有这些声音）都一一可以辨别.他的描述特别详细,在这里不具体写.访问本地的乡人父老,（他们）说：“二十年前曾经大白天地（海市现象）经过本县,也是清晰得可以看见（那些）人和物.当地人也把它叫梅市,这跟登州所见到的大约类似.
个别词解释：
历历：清晰,明了.
然：这样（指“蛟蜃之气所为”这种情况）
文章记载了三个海市现象.一个出现在登州海中；一个出现在高唐县驿舍中；第三个也是出现在高唐县境内.
相同点：在天空中出现了生活中的画面；
不同点：每次见到的具体的事物不尽相同.有的是宫庭院落,有的是鬼神车马……
作者认为海市的原因：云气缭绕所致!
摘要二
原文：皇佑二年,吴中大饥,殍殣枕路,是时范文正领浙西,发粟及募民存饷,为术甚备,吴人喜竞渡,好为佛事.希文乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游.又召诸佛寺主首,谕之曰：“饥歳工价至贱,可以大兴土木之役.”于是诸寺工作鼎兴.又新敖仓吏舍,日役千夫.监司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不节,及公私兴造,伤耗民力,文正乃自条叙所以宴游及兴造,皆欲以发有馀之财,以惠贫者.贸易饮食、工技服力之人,仰食于公私者,日无虑数万人.荒政之施,莫此为大.是歳,两浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也.歳饥发司农之粟,募民兴利,近歳遂著为令.既已恤饥,因之以成就民利,此先王之美泽也.
译文：宋朝皇佑二年,吴州一带闹大饥荒,当时范仲淹（字希文,卒谥文正）治理浙西,下令散发米粮赈灾.并鼓励百姓储备粮食,救荒的措施非常完备.
吴州民俗喜好赛舟,并且笃信佛教.范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛,自己也日日在湖上宴饮.从春至夏,当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船.另外,范仲淹又召集各佛寺住持,对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉,正是寺院大兴土木的大好时机.”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建.范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍,每天募集的工人多达一千人.
掌监察的官员,认为范仲淹不体恤荒年财政困难,竟鼓励百姓划船竞赛,寺院大兴土木,既劳民又伤财,所以上奏弹劾范仲淹.范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上,寺院、官府大兴土木,其用意正是借有余钱可花的百姓,嘉惠贫苦无依的穷民,使得靠出卖劳力生活的百姓,能依赖官府与民间所提供的工作机会生活,不致背井离乡,饿死荒野.”
这年全国的大饥荒,只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害.
摘要三
原文：日月之形如丸.何以知之?以月盈亏可验也.
月本无光,尤银丸,日耀之乃光耳.光之初生,日在其旁,故光侧而所见如钩；日渐远,则斜照,而光稍满.如一弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩；对视之,则正圜.此有以知其如丸也.
译文：日月的形状像球体.怎么知道的呢?用月亮的盈亏可以证明.
月亮本来没有光,就像银质的小球,太阳照射它才发光啊.光开始出现在月亮上时,太阳在它的侧面,所以光亮显示在月球的侧面而且看见的像钩形；太阳渐渐走远,就斜着照在了月亮上,所以月光稍稍变得圆满.就像一个圆球,用粉涂上一半,侧面看它,那么涂上粉的地方就像弯钩一样；正面看它,就是正圆.凭借这个就知道月亮的形状是球体的.
摘要四
原文：世人以竹、木、牙、骨之类为叫子,置人喉中吹之,能作人言,谓之“颡叫子”. 尝有病瘖者,为人所若,烦冤无以自言.听讼者试取叫子令颡之,作声如傀儡子.粗能 辨其一二,其冤获申.此亦可记也.
译文：世上的人管诸如竹子、木头、牙齿、骨头这类东西叫做子,把它放在人的喉咙里用气吹它,能发出象人说话一样的声音,因此称它为“颡叫子”. 曾经有一个不能说话的人（哑巴）,被人冤枉（或是陷害）了,含有冤屈但是说不出来.当官的（或者是判案的）试着拿叫子放到他喉咙里,（于是他）发出了像傀儡人一样的声音.大约可以听清其中的一部分,（于是）他得以申冤.这也是可以记录的.
摘要五
原文：学士院玉堂,太宗皇帝曾亲幸,至今唯学士上日许正坐,他日皆不敢独坐.故事：堂中设视草台,每草制,则具衣冠据台而坐.今不复如此,但存空台而已.玉堂东,承旨阁子窗格上有火燃处,太宗尝夜幸玉堂,苏易简为学士,已寝,遽起,无烛具衣冠,宫嫔自引烛入照之,至今不欲更易,以为玉堂一盛事.
译文：学士院玉堂,因为宋太宗曾经驾临过,所以直到现在,只有翰林学士每月初一才允许正坐其中,其他日子都不敢擅自乱坐.过去的规矩,是在堂中设立视草台,每当草拟诏书时,学士就穿戴齐整坐到台上.现在不这样做了,仅仅留下座空台而已.玉堂东边,承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹.原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂,那时苏易简是学士,已经睡下了又匆忙起来,没有烛火照着穿衣戴帽,侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明.到现在也不打算更换烧过的窗格,以便把它留作玉堂的一段佳话.