仿写马说

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解题过程：
《景 说》（雷忆）
世有山水，然后有痴迷者。山水常有，而痴迷者不常有。故虽有胜景，祗废于现世之实，辱于名利权贵之间，不以胜景称也。
人之痴迷者，尽一生或数生。观景者不知其胜而观也。山水也，虽有无数胜景，观无心，无感触，胜景不外见，且欲与常景等不可得，安求其能生机盎然？
观之不以其道，品之不能了其意，闻之而不能通其境，仰天而问之：“天下无景！”呜呼！其真无景邪？其真不知景也。
《陈雨说》（陈丽蓉）
余现有一同桌，其名曰陈雨。其父为余故友之师。虽为师之女，而无丝毫傲气。其人好博览群书，见贤而思齐，乐在助人。
余谓陈雨，人中龙凤。然，其未见伯乐。其伯乐者若寻得其过人之处，则为远见之人。尝闻一人曰：“未觉陈雨为才能之人。”呜呼！其真非才耶？其真不知陈雨也。
《狗 说》 朱建鑫
世间有物曰狗，或曰犬，牙尖嘴利，或暴烈，或温和，好食肉，甚爱骨。常吠于长巷深夜中，多跟于贵人之后，摇其尾以示其忠也。
狗非人也，人能辨善恶之分，区黑白之别，狗莫能，唯听命于主也。招之则来，呼之则去。虽为良犬，若遇恶主，反以害人也。其倚主恶势，欺弱虐小，为虎作伥，反以骂名留于世间也。
然其主夜夜笙歌，不见其悲，不闻其泣，视其生死若无也。呜呼，其命可怜却不自知，愚钝之极也。故今常见辱人借其名，着实可悲也。
余愿狗莫仗势作恶，当自强不息，仰不愧于天，俯不愧于地，且多从善主，多行善事，乃有忠之善誉也。
《权 说》 刘婷玖
世有金财，然后有权贵。金财常有，而权贵不常有。故虽有金财，多数握于腐官之手，用于勾心斗角之间，不已财富称也。
人之权贵者，辅众生助百姓。金财者，多不用于益处，为己私而害人。是权也，或善用，或用于不吉之处，安辨其好坏？
权用之益处，则利人乐己，若用于害人利己之事，则成罪过。仰天而问之曰：“权贵皆害！”呜呼！其真无权邪？但少闲人知其道也。
《我 说》 尤浩天
古有羽霸绝天下，今有吾睥睨产苍穹。千军易得，良将难觅；伯牙子期，知音难觅。呜呼！吾之知音何在，想吾雄心壮志，琴棋书画无所不精，千百万军主取将之首易如反掌，吾乃天君转世，视苍穹法则如无物，逍遥自在，我行我素，虽有无尽本领，然祗辱于奴隶人之手，骈死于坟墓之中。
师曰：“汝乃牛皮也。”
吾告之曰：“非也，非也，此乃梦也。”
满堂寂然，众人偕无语……
真乃汝说云，众生为燕雀，汝为鸿鹄乎？
《莲 说》叶梅芳
世有濂溪，然后有君子莲。君子莲常有，而濂溪不常有。故虽有洁莲，祗败于闲人之手，与野花并论，不以君子莲称也。莲之君子也，出淤泥而不染。观莲者不知其傲洁而折也。是莲也，虽有傲洁之操守，无赏其之人，才美不外见，且欲与常花等不可得，安晓其傲洁也?
赏之不解其境，折之不晓其傲，闻之而不能通其质，临其而折之，曰：“过之为野花！”其真无君子莲耶？其真不晓莲也！
《我 说》（何新昊）
世有名师，然后有高徒。高徒常有，而名师不常有。故虽有高徒，祗毁于市井侩市之间。夭折于摇篮之中，不以过人之才称也。
人中龙凤者，一学或尽书万卷。教人者不知其甚好学而教也。是才也，虽有学成之才，师不教，书不足，德才不外见，且欲与常人等不可得，安求其能学有所成？
教之不以其道，阅之不能尽其材，谓之而不能其平等相谈，执尺而临之，曰：“世间无才！”呜呼！其真无才邪？其真不识才也。
《鼠 说》（方之阳）
鼠亦通于性，知于情，然人恶之，不知其善也，古今有“鼠过街，人喊打”，而何知鼠之爱恨?余家有一鼠，曰饭，性惰，好食，体态臃肿，毛色光鲜，有屋舍，浴室居，且为贵族鼠邪？或心宽体壮，尝覆沟边与灰鼠戏之。吱吱相语，不露其娇态也！人恶鼠，莫非其食精粮，嚼精裳，毁其舍，然不知其天性如此，为使命哉！有鼠，为福者，缘有粮，有裳，有舍，若非其，何来鼠？空无一物耳！
《学生说》（练晨馨）
校有伯乐，然后有人才。人才常有，而伯乐不常有。故虽有新生爱因斯坦，祗辱于应试教育之手，学死于题海之间，不以人才称也。
生之勤奋者，一学或学习一宿。应试教育不知其能多种素质而教也。是学生也，虽有读万卷书之能，素质差，能力低，才美不外见。且欲与差生等不可得，安求其能日夜学也？
策之不以其道，教之不能尽其材，怨之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无才！”呜呼！其真无才邪？其真不知才也。
最终答案：略