作业帮中庸之道不可提倡的原因，例子，
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/25 11:49:17
越多越好，谢谢老师^o^
解题思路： 要先理解中庸的内涵，中庸就是“不偏不倚谓之中，不求改变谓之庸。”
解题过程：
所谓中庸，“不偏不倚谓之中，不求改变谓之庸。”中庸之道不可提倡的原因： 一、传统的中庸思想与当今社会的求勇、求变、求新、求快的要求存在着根本的矛盾，注定它不应该值得提倡。 1，当今时代是一个充满竞争与挑战的时代，我们要敢于面对挑战，敢于竞争。而中庸告诉我们，在竞争和挑战面前，妥协退缩，躲躲闪闪，明哲保身。那么不勇于竞争，注定被淘汰。 2，当今时代是一个求新的时代，是一个需要大胆开拓进取，以创新和改革求生存的时代，而中庸讲求安分守己，不露锋芒，不思进取。那么排斥创新和改革，注定被掩埋。 3，当今时代是一个求快的时代，是一个讲求行动效率，讲求沟通效率，讲求决策效率的时代。中庸折中调和，立场中立，不置可否，含含糊糊，不利于效率的提高。 二、中庸之道培养了大批和事佬。 和事佬，就是“不骑马，不骑牛，骑着毛驴走中游”的所谓的中间路线，就是毫无个人观点，唯主子之意旨行事的奴才思想。表现在政治上就是一种自私自利的保命哲学,是一种道德极其败坏的行为。这些和事佬自以为得了孔孟的精髓，无论做什么，都随大流，绝不当出头鸟，绝不做出头椽子，哪怕火烧眉毛，哪怕国难当头，民族危亡，就是看得再清楚，也绝不先于人言，先于人去做利国利民的些微事情。这种人纯粹是墙头上的草，东风西之，西风东之，毫无个性，毫无主见。因为他们的影响，中国人中不乏具有这种唯唯诺诺，不敢为天下先的思想。 三、中庸之道让一批昏君肆意虐民。 历朝历代的君王中，祸国殃民的昏君举不胜举。如此昏庸无道的君主为何没人去推翻呢？为何让他们如此肆无忌惮地祸乱国家呢？因为孔子认为昏君、暴君不该诛，杀了就是犯上作乱。昏君、暴君可以肆意危害百性，百性不可以有一点的想法去危害暴君。如孔子认为春秋时代是“礼坏乐崩”，“臣杀君，子杀父”，“邪说暴行” 不断发生的糟得很的大乱局面。可是同时代的师旷则说“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以纵其欲？”（《左传襄公十四年》）意即天是非常爱护百姓的，岂能容忍暴君荒淫，作威作福？被驱逐出国是罪有应得。公元前510年，鲁昭公被三桓（季孙、叔孙、孟孙三家）赶出国外后死亡，晋国的史墨评论道：“鲁君世纵其失，季氏世修其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁怜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”（《左传昭公卅二年》）就是说，鲁君一代代放纵，这样的国君流亡死去，谁会怜悯？国君的位置本来就不是固定的。倘若历史不是“罢黜百家，独尊儒术”，而是采用师旷、史墨这些富有民主思想的先驱的理论，或者奉行孟子“民为贵，君为轻，社稷次之”思想的话，工业革命未必不首先在中国发生。自鸦片战争以来，屡受列强侵略，蹂躏的历史未必不会改写。可惜，一心为了刘家江山的汉武帝听从了董仲舒的愚民建议，并把它作为国策固定下来，并为以后各朝代所效仿，严重束缚了人民的正常思维，严重阻碍了社会生产力的发展。 四、中庸之道为统治者培养了大批顺民，也让一批奸佞之贼稳居高位。
在中国长达两千多年的封建社会中，历朝历代都出现大量稳居高位，一人之下万人之上的奸佞之贼，如唐玄宗时的的李林甫、杨国忠；宋徽宗时的蔡京、王黼、朱勔、李彦、童贯、梁师成等“六贼”；明朝的严蒿、魏忠贤；清朝的和坤等。他们之所以能呼风唤雨，肆意残害忠良，一是得了昏君的宠爱，二是在中庸思想的影响下，没有敢于揭发他们罪恶的忠贞之士。虽然士大夫看得都很清楚，知道他们在祸国殃民，可是谁也不愿当这个出头的椽子，而是听任他们胡作非为。至于百姓，因为孔子有“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者”的话，所以更不敢出头，而是安于当顺民。
最典型的当数南宋高宗赵构时的奸相秦桧。昏君赵构为了自己的帝位，不惜置江北大好河山于不顾，只图偏安于江南一隅。秦桧则秉承赵构的意者，以“莫须有”的罪名害死了抗金英雄岳飞。听到岳飞被害的消息，“天下闻者，无不垂泪，下至三尺之童，皆怨秦桧。”
由此，我想到了从有关资料上看到的一件真实的事情，抗日战争初期，一个班的日本鬼子掳掠了200多强壮的中国北方男人，而后不用捆绑的押解着他们准备去处决。因为天热，这一个班的日本鬼子又走了一多半去找水，只剩下三四个鬼子看着。我们愚钝到极点的同胞竟没有一个想领头反抗，逃跑的，而是听任其他的鬼子回来后，把他们押解到一个坑里活埋了。这是说的老百姓。同样是抗日战争初期，近百个日本兵，押解着五万名国民党军俘虏去燕子矶枪杀，可怜这五万名军人，不要说反抗，连逃跑的勇气也没有。我们在责骂日本鬼子毫无人性的同时，难道不对我们同胞的行为反思一下吗？他们为什么没有反抗精神？为什么安于当顺民而任人宰割？抗日战争，如果没有毛泽东辈的昂起头颅，挺直腰杆，以大无畏，不怕死的刚烈血性与日本鬼子拼杀，则未必只有八年。
五、中庸之道使人们不敢有创新意识，只能步人后尘甚至固步自守。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个民族不竭的动力。一个没有创新意识的民族，是一个没有希望的民族。
中华民族本来是一个最有创新意识的民族，在中庸之道的流毒传播不广时，中华民族的创新和进取精神是最强的。他们在当时的历史条件下创造了辉煌，成为领先当时世界潮流的优秀民族。比如商鞅变法、文景之治、贞观之治、开元盛世、王安石变法、乃至后来的康乾盛世等，都是因为受中庸之道的影响小才得以发展起来的。
凡是中庸之道影响广、中毒深的时代和地区，其发展速度都是异常缓慢，甚至停滞不前。
再如中国改革开放初期，南方和沿海地区为什么比北方和内陆地区发展快呢？根本原因就是那些地方思想得到了空前的解放，中庸之道思想对他们影响甚微。
解题过程：
所谓中庸，“不偏不倚谓之中，不求改变谓之庸。”中庸之道不可提倡的原因： 一、传统的中庸思想与当今社会的求勇、求变、求新、求快的要求存在着根本的矛盾，注定它不应该值得提倡。 1，当今时代是一个充满竞争与挑战的时代，我们要敢于面对挑战，敢于竞争。而中庸告诉我们，在竞争和挑战面前，妥协退缩，躲躲闪闪，明哲保身。那么不勇于竞争，注定被淘汰。 2，当今时代是一个求新的时代，是一个需要大胆开拓进取，以创新和改革求生存的时代，而中庸讲求安分守己，不露锋芒，不思进取。那么排斥创新和改革，注定被掩埋。 3，当今时代是一个求快的时代，是一个讲求行动效率，讲求沟通效率，讲求决策效率的时代。中庸折中调和，立场中立，不置可否，含含糊糊，不利于效率的提高。 二、中庸之道培养了大批和事佬。 和事佬，就是“不骑马，不骑牛，骑着毛驴走中游”的所谓的中间路线，就是毫无个人观点，唯主子之意旨行事的奴才思想。表现在政治上就是一种自私自利的保命哲学,是一种道德极其败坏的行为。这些和事佬自以为得了孔孟的精髓，无论做什么，都随大流，绝不当出头鸟，绝不做出头椽子，哪怕火烧眉毛，哪怕国难当头，民族危亡，就是看得再清楚，也绝不先于人言，先于人去做利国利民的些微事情。这种人纯粹是墙头上的草，东风西之，西风东之，毫无个性，毫无主见。因为他们的影响，中国人中不乏具有这种唯唯诺诺，不敢为天下先的思想。 三、中庸之道让一批昏君肆意虐民。 历朝历代的君王中，祸国殃民的昏君举不胜举。如此昏庸无道的君主为何没人去推翻呢？为何让他们如此肆无忌惮地祸乱国家呢？因为孔子认为昏君、暴君不该诛，杀了就是犯上作乱。昏君、暴君可以肆意危害百性，百性不可以有一点的想法去危害暴君。如孔子认为春秋时代是“礼坏乐崩”，“臣杀君，子杀父”，“邪说暴行” 不断发生的糟得很的大乱局面。可是同时代的师旷则说“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以纵其欲？”（《左传襄公十四年》）意即天是非常爱护百姓的，岂能容忍暴君荒淫，作威作福？被驱逐出国是罪有应得。公元前510年，鲁昭公被三桓（季孙、叔孙、孟孙三家）赶出国外后死亡，晋国的史墨评论道：“鲁君世纵其失，季氏世修其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁怜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”（《左传昭公卅二年》）就是说，鲁君一代代放纵，这样的国君流亡死去，谁会怜悯？国君的位置本来就不是固定的。倘若历史不是“罢黜百家，独尊儒术”，而是采用师旷、史墨这些富有民主思想的先驱的理论，或者奉行孟子“民为贵，君为轻，社稷次之”思想的话，工业革命未必不首先在中国发生。自鸦片战争以来，屡受列强侵略，蹂躏的历史未必不会改写。可惜，一心为了刘家江山的汉武帝听从了董仲舒的愚民建议，并把它作为国策固定下来，并为以后各朝代所效仿，严重束缚了人民的正常思维，严重阻碍了社会生产力的发展。 四、中庸之道为统治者培养了大批顺民，也让一批奸佞之贼稳居高位。
在中国长达两千多年的封建社会中，历朝历代都出现大量稳居高位，一人之下万人之上的奸佞之贼，如唐玄宗时的的李林甫、杨国忠；宋徽宗时的蔡京、王黼、朱勔、李彦、童贯、梁师成等“六贼”；明朝的严蒿、魏忠贤；清朝的和坤等。他们之所以能呼风唤雨，肆意残害忠良，一是得了昏君的宠爱，二是在中庸思想的影响下，没有敢于揭发他们罪恶的忠贞之士。虽然士大夫看得都很清楚，知道他们在祸国殃民，可是谁也不愿当这个出头的椽子，而是听任他们胡作非为。至于百姓，因为孔子有“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者”的话，所以更不敢出头，而是安于当顺民。
最典型的当数南宋高宗赵构时的奸相秦桧。昏君赵构为了自己的帝位，不惜置江北大好河山于不顾，只图偏安于江南一隅。秦桧则秉承赵构的意者，以“莫须有”的罪名害死了抗金英雄岳飞。听到岳飞被害的消息，“天下闻者，无不垂泪，下至三尺之童，皆怨秦桧。”
由此，我想到了从有关资料上看到的一件真实的事情，抗日战争初期，一个班的日本鬼子掳掠了200多强壮的中国北方男人，而后不用捆绑的押解着他们准备去处决。因为天热，这一个班的日本鬼子又走了一多半去找水，只剩下三四个鬼子看着。我们愚钝到极点的同胞竟没有一个想领头反抗，逃跑的，而是听任其他的鬼子回来后，把他们押解到一个坑里活埋了。这是说的老百姓。同样是抗日战争初期，近百个日本兵，押解着五万名国民党军俘虏去燕子矶枪杀，可怜这五万名军人，不要说反抗，连逃跑的勇气也没有。我们在责骂日本鬼子毫无人性的同时，难道不对我们同胞的行为反思一下吗？他们为什么没有反抗精神？为什么安于当顺民而任人宰割？抗日战争，如果没有毛泽东辈的昂起头颅，挺直腰杆，以大无畏，不怕死的刚烈血性与日本鬼子拼杀，则未必只有八年。
五、中庸之道使人们不敢有创新意识，只能步人后尘甚至固步自守。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个民族不竭的动力。一个没有创新意识的民族，是一个没有希望的民族。
中华民族本来是一个最有创新意识的民族，在中庸之道的流毒传播不广时，中华民族的创新和进取精神是最强的。他们在当时的历史条件下创造了辉煌，成为领先当时世界潮流的优秀民族。比如商鞅变法、文景之治、贞观之治、开元盛世、王安石变法、乃至后来的康乾盛世等，都是因为受中庸之道的影响小才得以发展起来的。
凡是中庸之道影响广、中毒深的时代和地区，其发展速度都是异常缓慢，甚至停滞不前。
再如中国改革开放初期，南方和沿海地区为什么比北方和内陆地区发展快呢？根本原因就是那些地方思想得到了空前的解放，中庸之道思想对他们影响甚微。