大禹造九鼎的目的是什么

大禹造九鼎的目的是什么

概述
　　九鼎,据传是大禹在建立夏朝以后,用天下九牧所贡之金铸成九鼎,象征九州.商代时,对表示王室贵族身份的鼎,曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,而皇储皇室天子才能用九鼎,祭祀天地祖先时行九鼎大礼.因此,‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征,进而成为国家传国宝器.据说,秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳.但到秦始皇灭六国,统一天下时,九鼎已不知下落.有人说九鼎沉没在泗水彭城,秦始皇出巡泗水彭城地方,曾派人潜水打捞,结果徒劳无功.
　　来历
　　夏代的青铜铸造业,已相当发达.青铜是铜和锡的合金,熔点低,便于铸造冶炼.夏代的炼铜业.古文献中亦有记载.《越绝书》卷十一日：“禹穴之时,以铜为兵.”关于铸造九鼎,《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川,而陶铸之于昆吾,……九鼎既成,迁于三国.”三国指夏、商、周.《左传》宣公三年曰：“桀有昏德,鼎迁于商.”即言此事.据考古材料证明,当时的奴隶在铸造象九鼎这样的大型器件时,一般是首先用质细的泥土制成器范,再用木炭作燃料,用铜制的坩锅冶炼铜,锡矿块,最后将铜锡溶液注入范中,就成为青铜器.
　　但《左传》中谈到九鼎铸造的情况是这样的：夏朝初年,大禹划天下为九州,州设州牧.后夏启令九州牧贡献青铜,铸造九鼎.事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后派精选出来的著名工匠,将这些画仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州.所刻图形亦反映该州山川名胜之状.九鼎象征九州,反映了全国的统一和王权的高度集中,显示夏王已成为天下之共主,是顺应“天命”的.正所谓：“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.”从此,九州成为中国的代名词,“定鼎”,成为全国政权建立的代名词了.
　　变迁
　　商汤逐走夏桀后,将九鼎迁至其都.盘庚定都于殷后,九鼎迁移至此.周武王灭商后,曾公开展示九鼎.周成王即位后,周公旦营造雒邑,将九鼎迁至该城,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在太庙之中.（墨子·耕注：夏后氏失之,殷人受之；殷人失之,周人受之.夏后、殷、周之相受也.）
　　东周开始后,周朝王室衰落,各诸侯开始觊觎王权.周定王时,楚庄王首次“问鼎之轻重”,被周大夫王孙满驳回.后楚灵王一度也动心问鼎,因国内发生叛乱,未果.
　　秦惠王时,张仪制定策略,希望能夺得九鼎以号令诸侯,楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎.周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间,令其相互制约,得保九鼎不失.
　　失落及重铸
　　司马迁在他撰著的《史记》一书中,对九鼎的记叙,就有出入,前后不一.如：在周、秦二“本纪”中说,秦昭襄王五十二年（公元前255年）,周赧王死,秦从雒邑掠九鼎人秦.但在《封禅书》中说：“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见.”由后者分析,九鼎在秦灭周之前,即“宋之社亡”时,已经不见；那么,前者所述秦昭襄王五十二年,秦从雒邑掠九鼎归秦,岂不是自相矛盾,令人费解!司马迁之后,东汉的著名史学家班固,在其所著的《汉书》中,对九鼎之下落,采取兼收并蓄之法,收录了司马迁的上述两说,同时,又补充了一条史料,说是在周显王四十二年,即公元前327年,九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下.后来秦始皇南巡之时,派了几千人在泅水中进行打捞,毕竟是江水滔滔,无从觅处,只得徒劳而返.
　　到了清代,九鼎之下落更加难以考察寻觅.后代史家只能随意加以揣测了.王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中,已无力量保护自己.而战国时期各个实力雄厚的诸侯国,却虎视眈眈,力图统一中国,取周而代之.因此,象征王权和“天命所归”的九鼎,自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难,入不敷出,于是销毁九鼎以铸铜钱,对外则诡称九鼎已不知去向,甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中,免得诸侯国兴兵前来问鼎,自找麻烦,王光谦的说法虽似有理,但提不出任何一点史料加以证实,因此,是使人难以置信的.
　　后世帝王亦曾屡次重铸九鼎,以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名.