我们人类为什么会生病?

我们人类为什么会生病?

对于这个问题,中医先生、西医先生和生物学家的答案可能完全不同.
清代名医、著名新安医家程钟龄在他的代表作《医学心悟》里做了阐述.程氏认为,“人身之病,不离乎内伤外感,而内伤外感中,只一十九字尽之矣.风、寒、暑、湿、燥、火,外感也.喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,与夫阳虚、阴虚、伤食,内伤也.此一十九字,而千变万化之病予以出矣.”以十九字概括外感、内伤病因,提纲挈领,言简意赅.
而哲学家们则试图分离身体和灵魂,因为身体的问题繁多复杂,解决不了,所以他们大多采取贬低身体、抬高灵魂的迂回方式.
在一些哲学家们看来,活着意味着一副身体的存在,只要活着,就意味着身体和灵魂之间的不愉快,意味着身体和灵魂之间磕磕绊绊,身体甚至被看成是灵魂“牢不可破的枷锁和监狱”.幸好有了死亡,灵魂的身体枷锁才得以解开,得以独立存在.
美国生物学家R.M.尼斯和G.C.威廉斯合写了一本书《我们为什么生病——达尔文医学的新科学》,本书依据进化生物学的观点来理解人类疾病的起因,对医学大有裨益,能有助于更多的人了解科学观念的重大突破之一——进化生物学.关于生物体是如何被自然选择定型的知识丰富了全人类的知识财富,它所体现的力量和方法现在已被许多文化和学术领域所重视.该书的观点认为,疾病根本不是随意发生的,也不是恶的报应.它最终源于自然选择,而我们是配合自然选择的角色之一.“自然选择论”大者从进化论小者从疾病溯源讨论了我们生病的最核心的一些原因：
首先,有一些基因使我们受到疾病的危害.有一些是不断发生的突变新产生的缺陷基因,自然选择使它们十分罕见,它们比我们过去想像的要少.还有一些因为它们不到生命的晚期并不表现出妨碍适应性的问题,自然选择便无法清除它们.大多数有害的遗传作用,之所以被自然选择保留下来是因为它们还有某些我们至今还没有查清楚的长处（优点）超过它们所要付出的代价.
其次,我们之所以患某些疾病,是因为现在所处的环境不是我们在进化过程所处的环境.只要有充分的时间,身体几乎可以适应所有的条件,但是从人类文明萌芽以来的一万年时间还不够充分,所以我们在生病.传染病的病原体进化得更快,我们的防御总是落在它们的后面.
第三,因为设计上的妥协方案,也会产生一些疾病,例如与直立体位相关联的腰背痛.
第四,我们不是自然选择保存下来的唯一具有产生适应性的物种,自然选择在病原试图吃我们,而我们也想要吃病原的艰巨战中起作用.在这些生物界的矛盾之中,正如同在竞技场上,你不可能永远是赢家.
最后,疾病还可能是不幸的历史遗留问题的后果.如果生物体的设计可以从新开始,或者有可能进行重大的修改,是有可能找到防止疾病的办法的.然而,每一代人都只能这样用父母赋给的身体生活下去,没有可能重新设计.
《我们为什么生病》的两位作者认为：在为什么人会生病这个问题上,“毕竟,如果不从进化史的角度去观察,医学里没有可以讲得通的道理”.当然,这里展示的只是一些人从那些不同的角度来解释这个问题,也有一些人通过其他的途径（比如宗教、哲学）进行思考. 从进化论的角度去考察疾病,不会改变镌刻在撒拉纳克湖畔（Saranac Lake）倍受尊敬的特鲁多（E．L．Trudeau）医师的铭言：“有时,去治愈；常常,去帮助；总是,去安慰”.这一自古传下来的医学的崇高目的.