作业帮圣人不仁 以天下为刍狗
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/02 02:23:32
圣人不仁 以天下为刍狗
是 圣人不仁,以百姓为刍狗~吧?
出自
《道德经》老子 第五章
原文
天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.
天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出.
多闻数穷,不若守于中.
简介
魏源本义：“结刍为狗,用之祭祀,既毕事则弃而践之.”.《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之；及其已陈也,行者践其首脊,蘇者取而爨之而已.”“以万物为刍狗”是说将万物看作刍狗,用时尊荣,用后即弃之如弊屣,顺其荣华至衰败的发展过程.这自然是不讲仁恩了.
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）.随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样）.刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了.
译文
天地无所私家,任凭万物自然生灭,圣人无所偏爱,听任百姓自然生灭.
天地之间,不正像风箱一样吗?虽空虚却不会穷竭,越动,它的风就越大.
谈论太多,只会加速失败,不如保持内心的虚静.
解释
“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.”传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化,不以仁恩,任自然也.”“天地生万物,人最为贵.天地视之如刍草、狗畜,不责望其报也.”“圣人”句注仿此.其意是说天地不讲仁恩,只是任自然,将万物看作草和狗.王弼注：“天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也.仁者必造立施化,有恩有为.造立施化,则物失其真.有恩有为,则物不具存.物不具存,则不足以备载.天地不为兽生刍,而兽食刍；不为人生狗,而人食狗.无为于万物而万物各适其所用,则莫不赡矣.若慧（通惠）由己树,未足任也.”（据楼宇烈《王弼集校释》,中华书局1999年版）王弼之意,也是以为天道任自然而已,并不加惠于物.而万物各自有所用,如兽吃草,人吃狗之类.
出自
《道德经》老子 第五章
原文
天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.
天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出.
多闻数穷,不若守于中.
简介
魏源本义：“结刍为狗,用之祭祀,既毕事则弃而践之.”.《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之；及其已陈也,行者践其首脊,蘇者取而爨之而已.”“以万物为刍狗”是说将万物看作刍狗,用时尊荣,用后即弃之如弊屣,顺其荣华至衰败的发展过程.这自然是不讲仁恩了.
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）.随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样）.刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了.
译文
天地无所私家,任凭万物自然生灭,圣人无所偏爱,听任百姓自然生灭.
天地之间,不正像风箱一样吗?虽空虚却不会穷竭,越动,它的风就越大.
谈论太多,只会加速失败,不如保持内心的虚静.
解释
“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.”传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化,不以仁恩,任自然也.”“天地生万物,人最为贵.天地视之如刍草、狗畜,不责望其报也.”“圣人”句注仿此.其意是说天地不讲仁恩,只是任自然,将万物看作草和狗.王弼注：“天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也.仁者必造立施化,有恩有为.造立施化,则物失其真.有恩有为,则物不具存.物不具存,则不足以备载.天地不为兽生刍,而兽食刍；不为人生狗,而人食狗.无为于万物而万物各适其所用,则莫不赡矣.若慧（通惠）由己树,未足任也.”（据楼宇烈《王弼集校释》,中华书局1999年版）王弼之意,也是以为天道任自然而已,并不加惠于物.而万物各自有所用,如兽吃草,人吃狗之类.
圣人不仁,以百姓为刍狗.圣人既然不仁,为什么孔子是圣人?
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗?
天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.
老子的“天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.
古文翻译天地不仁,以万物为刍狗!圣人不仁,以百姓为刍狗!
“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”是什么意思
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗什么意思?
老子云“天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.”
天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗 到底是什么意思?
怎么理解 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.
圣人为何不仁,以百姓为刍狗?