作业帮急求张弘勋诗集序的翻译!
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/01 14:21:55
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张弘勋诗集序
天下之达道五[1],而其一曰朋友之交.朋友者,所以析疑劝善,相切磋以进于道.故为者必取友.一理之未明,读书十年之久而不能贯,谘之于友[2],一朝而豁.如无友,则虽终至于悟,而日月亦已淹矣[3].凡人之为善,独为之则怠,共为之则精力以相感而生.将为不善,然惧否友之知,亦或逡巡而中止.
呜呼!友道之衰也久矣.逐逐焉惟势是趋,惟利是骛[4].势既去,利既尽,则疏；又或相见则相谀,背则从而毁之.此不可以为友也.
余观今之为友者,无故而聚于一室,酒食嬉戏,相与为放辟淫侈之谈[5].孔子之所谓群居而言不及义[6],岂不难矣!抑或弛废其心,其与友相接,漫漫昏昏,无可相切磋之具,是则余之优乎.余谓人不可无友,而友不可以常聚,平居则各键其门,各专其务,如田之有畔.逾时而一晤,晤则出所疑以相质问；吾友所得于未相见之日者有几?其未知而今乃进于知者几何物?其已能而习之[7],以无至于忘者几何事?有善则相旌[8],有不善则相訾[8],友之道如是而已.
余客游京师,寓居京城之外,而震泽张君弘勋寓居城内[10],相去六七里,每旬日或半月之间,则张君必一出相见.相见则必有书一幅,画一卷,诗数篇,袖而出之以共赏,宜其业之日益精.久之,其诗日益工,则亦日益富,裒然成疾而问序于余[11].余伟张君之每出必以文会余,而愧余之独无以就正于张君也,于交友之道不能无所感,遂书之以为张君诗集序.引
作品注释
[1]“天下”二句：《礼记·中庸》：“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也.”
[2]谘（zī资）：询问,衡量.
[3]淹：淹迟,晚.
[4]骛（wù悟）：追求.
[5]放辟淫侈：放纵而不加收敛.
[6]言不及义：说话不及于大义.《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”“难”意为难以成就事业.
[7]习：复习.
[8]旌：表彰.
[9]訾：非议、批评.
[10]震泽：旧县名,因临太湖（古称震泽）而得名,即今江苏省吴县.
[11]裒（póu抔）：聚集.引
作品简析
此序论交友之道,认为“有善则相旌,有不善则相眥,友之道如是而已.”文中批评了不讲交友之道的趋势逐利之辈,也批评了以“酒食嬉戏”为事,群居终日言不及义的所谓朋友关系.作者所论交友之道,当然不能超出封建伦理观念的范围,但其精神,对今人仍不无启发.引
天下之达道五[1],而其一曰朋友之交.朋友者,所以析疑劝善,相切磋以进于道.故为者必取友.一理之未明,读书十年之久而不能贯,谘之于友[2],一朝而豁.如无友,则虽终至于悟,而日月亦已淹矣[3].凡人之为善,独为之则怠,共为之则精力以相感而生.将为不善,然惧否友之知,亦或逡巡而中止.
呜呼!友道之衰也久矣.逐逐焉惟势是趋,惟利是骛[4].势既去,利既尽,则疏；又或相见则相谀,背则从而毁之.此不可以为友也.
余观今之为友者,无故而聚于一室,酒食嬉戏,相与为放辟淫侈之谈[5].孔子之所谓群居而言不及义[6],岂不难矣!抑或弛废其心,其与友相接,漫漫昏昏,无可相切磋之具,是则余之优乎.余谓人不可无友,而友不可以常聚,平居则各键其门,各专其务,如田之有畔.逾时而一晤,晤则出所疑以相质问；吾友所得于未相见之日者有几?其未知而今乃进于知者几何物?其已能而习之[7],以无至于忘者几何事?有善则相旌[8],有不善则相訾[8],友之道如是而已.
余客游京师,寓居京城之外,而震泽张君弘勋寓居城内[10],相去六七里,每旬日或半月之间,则张君必一出相见.相见则必有书一幅,画一卷,诗数篇,袖而出之以共赏,宜其业之日益精.久之,其诗日益工,则亦日益富,裒然成疾而问序于余[11].余伟张君之每出必以文会余,而愧余之独无以就正于张君也,于交友之道不能无所感,遂书之以为张君诗集序.引
作品注释
[1]“天下”二句：《礼记·中庸》：“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也.”
[2]谘（zī资）：询问,衡量.
[3]淹：淹迟,晚.
[4]骛（wù悟）：追求.
[5]放辟淫侈：放纵而不加收敛.
[6]言不及义：说话不及于大义.《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”“难”意为难以成就事业.
[7]习：复习.
[8]旌：表彰.
[9]訾：非议、批评.
[10]震泽：旧县名,因临太湖（古称震泽）而得名,即今江苏省吴县.
[11]裒（póu抔）：聚集.引
作品简析
此序论交友之道,认为“有善则相旌,有不善则相眥,友之道如是而已.”文中批评了不讲交友之道的趋势逐利之辈,也批评了以“酒食嬉戏”为事,群居终日言不及义的所谓朋友关系.作者所论交友之道,当然不能超出封建伦理观念的范围,但其精神,对今人仍不无启发.引