有谁知到12生肖文字的演变

有谁知到12生肖文字的演变
12生肖的文字 不同的字体

作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭.有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖.清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳.”（参见清•赵翼《陔余丛考》）.有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究•释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者.意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也 .”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时.以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶.
　　关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早.《诗经•小雅•吉日》里有 ：“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子.可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传.1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 .出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有：“子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉.卯,兔也,盗者大面头.辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……巳,虫也 ,盗者长而黑蛇目.午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全.……未,马也,盗者长须耳.申,环也,盗者圆面……”
　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法.据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期.学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载.
　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡•物势》载：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.……午,马也.子,鼠也,酉,鸡也.卯,兔也.……亥,豕也.未,羊也.丑,牛也.……巳,蛇也.申,猴也.”
　　以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,唯独缺了辰龙.该书《言毒篇》说：“辰为龙,巳为蛇.辰、巳之位在东南.”
　　如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载.
　　到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载.南朝•陈•诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰：
　　“鼠迹生尘案,牛羊暮下来.
　　虎哺坐空谷,兔月向窗开.
　　龙隰远青翠,蛇柳近徘徊.
　　马兰方远摘,羊负始春栽.
　　猴栗羞芳果,鸡砧引清杯.
　　狗其怀物外,猪蠡窅悠哉.”