作业帮过年了为什么要贴对联,门神的呢?最早源于哪里,有何意义?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/27 22:05:16
过年了为什么要贴对联,门神的呢?最早源于哪里,有何意义?
春联,俗称门对子.每年春节,家家户户在门上贴上大红的春联,更增添了喜庆气氛. 春联源于古代的桃符.桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板.上面写上“神荼”,“郁垒”二神名,以驱鬼避邪.每逢春节,人们总要用新桃符替换旧挑符.王安石“千门万户除旧日,总把新桃换旧符”的诗句,说的就是这件事. 春联始于五代.公元964年,后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词,又嫌他写得不工稳,便自己动手写了“新年纳余庆,佳节号长春”.从此,题桃符便演变成写春联了.后来,由于纸张大量生产,人们逐渐用纸代替桃木板.这便是贴春联的开始. 春联普及盛行于明朝.据《簪云楼杂说》载：“春联之设,自明太祖始.帝都金陵,除夕忽传旨,公卿士庶门上须加春联一副.太祖微行出观,以为笑乐.”而且,他还为王公大臣们御书春联.赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮,功贯古今人第一；出将入相,才兼文武世无双.”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家.”由于皇帝身体力行,再加上文人墨客的喜爱,广大群众的传播,春节贴春联便作为风俗习惯流传下来.
以前,每逢过年,家家户户都要买张门神贴在门上,一是表示吉庆,二是为了“避邪驱魔”.关于门神的来历,战国时代的一部著作里有这样一个神话记载,东海度朔山中,有一棵盘曲3000 里的巨大的桃树,其枝伸向东北方的鬼门,所有的鬼怪来往皆从此出入.树下有二神,一名神荼,一名郁櫑,专门监视鬼的行为,发现哪个鬼胡作非为,便用草绳捆起来喂老虎吃.于是,人们就在两块桃板上,画上神荼和郁櫑的像.置以门侧,以御百鬼骚扰.这是传说中最早出现的门神形象. 经过历代演变,门神的内容也不断发生变化.唐代的门神已不是神荼、郁櫑,而换成了秦琼和尉迟敬德.相传有一次唐太宗李世民因恶梦而生病,半夜三更时分,常听到鬼叫.这事被大臣们知道后,就推荐开国名将秦琼和尉迟敬德全副披挂,在门外彻夜守卫.没出几夜,太宗的病果然好了.尔后,他就命画工画了秦琼和尉迟敬德的像,贴在门上,借以镇邪避祟.这个作法,很快在民间流传开来.后来,门神又不断增加了新的内容.人们把秦琼和尉迟敬德的像（也有其他圣贤的像）贴在前门迎客,把传说中的捉鬼能手钟馗的画像悬于后门上赶鬼,自以为前后把得紧,野鬼钻不进了.
中国是信奉多神的国家,在我国古代人们信奉的众多神灵中,灶神在民间的地位是最高的. 早在春秋时期,人们就流传着“与其媚于奥,宁媚于灶”的俗谚.孔子在向其弟子解释人们“媚于灶”的原因时指出：“不然,获罪于天,无所祷也.”（见《论语·八佾》）也就是说,如果不讨好灶神,他就会向上天告你的恶状.由于人与天帝无法沟通,所以,天帝那儿只能任凭灶神胡言乱语,凡人“无所祷也”.灶神告什么状,天帝就会给你定下什么惩罚.葛洪《抱朴子·微旨》说：“月晦之夜,灶神亦上天白人罪状.大者夺纪.纪者,三百日也.小者夺算.算者,一百日也”.也就是说,谁要是得罪了灶神,严重的要少活三百天,轻微的也要少活一百天.试想,平白无故地丢掉几百日的寿命,这种惩罚实在是让人畏惧. 早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜.在秦代以前,祭灶就已成为国家祀典的“七祀”之一了.到了汉代,祭灶又被列为大夫“五祀”之一,并且灶神也被人格化,并被赋予新的功能.《太平御览》卷一八六引《淮南万毕术》就说：“灶神晦日归天,白人罪.”郑玄注《礼记·记法》也说：“（灶神）居人间,司察小过,作谴告者也.”这说明,至少在汉代,灶神已成为督察人间过错,专向天帝打小报告,说人坏话的神了
以前,每逢过年,家家户户都要买张门神贴在门上,一是表示吉庆,二是为了“避邪驱魔”.关于门神的来历,战国时代的一部著作里有这样一个神话记载,东海度朔山中,有一棵盘曲3000 里的巨大的桃树,其枝伸向东北方的鬼门,所有的鬼怪来往皆从此出入.树下有二神,一名神荼,一名郁櫑,专门监视鬼的行为,发现哪个鬼胡作非为,便用草绳捆起来喂老虎吃.于是,人们就在两块桃板上,画上神荼和郁櫑的像.置以门侧,以御百鬼骚扰.这是传说中最早出现的门神形象. 经过历代演变,门神的内容也不断发生变化.唐代的门神已不是神荼、郁櫑,而换成了秦琼和尉迟敬德.相传有一次唐太宗李世民因恶梦而生病,半夜三更时分,常听到鬼叫.这事被大臣们知道后,就推荐开国名将秦琼和尉迟敬德全副披挂,在门外彻夜守卫.没出几夜,太宗的病果然好了.尔后,他就命画工画了秦琼和尉迟敬德的像,贴在门上,借以镇邪避祟.这个作法,很快在民间流传开来.后来,门神又不断增加了新的内容.人们把秦琼和尉迟敬德的像（也有其他圣贤的像）贴在前门迎客,把传说中的捉鬼能手钟馗的画像悬于后门上赶鬼,自以为前后把得紧,野鬼钻不进了.
中国是信奉多神的国家,在我国古代人们信奉的众多神灵中,灶神在民间的地位是最高的. 早在春秋时期,人们就流传着“与其媚于奥,宁媚于灶”的俗谚.孔子在向其弟子解释人们“媚于灶”的原因时指出：“不然,获罪于天,无所祷也.”（见《论语·八佾》）也就是说,如果不讨好灶神,他就会向上天告你的恶状.由于人与天帝无法沟通,所以,天帝那儿只能任凭灶神胡言乱语,凡人“无所祷也”.灶神告什么状,天帝就会给你定下什么惩罚.葛洪《抱朴子·微旨》说：“月晦之夜,灶神亦上天白人罪状.大者夺纪.纪者,三百日也.小者夺算.算者,一百日也”.也就是说,谁要是得罪了灶神,严重的要少活三百天,轻微的也要少活一百天.试想,平白无故地丢掉几百日的寿命,这种惩罚实在是让人畏惧. 早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜.在秦代以前,祭灶就已成为国家祀典的“七祀”之一了.到了汉代,祭灶又被列为大夫“五祀”之一,并且灶神也被人格化,并被赋予新的功能.《太平御览》卷一八六引《淮南万毕术》就说：“灶神晦日归天,白人罪.”郑玄注《礼记·记法》也说：“（灶神）居人间,司察小过,作谴告者也.”这说明,至少在汉代,灶神已成为督察人间过错,专向天帝打小报告,说人坏话的神了