我想每天都找一些有智慧和思想的书或文章来看,有什么办法吗?求教了

我想每天都找一些有智慧和思想的书或文章来看,有什么办法吗?求教了

办法是有的,只怕你连做都不会去做.没心呢!你还没有思想和智慧.说你没思想和智慧,你会不服.可是你可连不服的能力都没有,所以你也只能服了.智慧、思想、书或文章,都是成就了的事物状态.只要是你没有能力去把智慧、思想、书或文章等等,都成就为一种事物状态,你也就永远看不到智慧、思想、书或文章等等是一种智慧、思想、书或文章等等的事物状态.只要你永远看不到智慧、思想、书或文章等等,你怎麼想每天都找一些什麼来看,你就是怎麼也都找不到的.因为你的眼睛根本都是瞎的状态,也就完全不可能看到这些东西.那麼要怎麼办,才能看到这些东西呢?自然办法是有的.也就是说,只要能够让智慧、思想、书或文章等等的事物状态成就出来,你也才有可能成就看到这回事.而能够让智慧、思想、书或文章等等的事物状态成就出来,就是要学习或读书.学习或读书,指的就是成就事物状态这回事.学习者,扳正让什麼回到圆融善美状态谓之.读书者,让什麼更正为周全完整的状态谓之.而学习或读书没什麼特别的窍门,只能很笨地一点一滴去把道理搞通.道理就是事物的道理.而事物的道理都没写在哪里,只写在表明事物道理的那些文字里.古人说,断文识字.这句话说的可就是说要知道文字里的那些事物的道理.文者,错画也.错画,说的是纵横交错的界线.纵横交错的界线就是构成关系和联系的线条.纵横交错的界线自是成形、成器.成形、成器为容.容为盛实或成就的意思.盛实或成就什麼呢?当然是状态了.状态者也就是我们俗称为物或事的东西.古人是以把什麼和什麼之间谓之为物或事.而那些纵横交错的界线就是成就物或事的途径或道路,古人是以称纵横交错的界线为理.事或物同时也就被称之为事理或物理.凡物或事可都是由纵横交错的界线所构成的,事或物因而也就是一番的道理或条理.文者,也就是道理了.《易．系辞》所以说︰「物相杂,故曰文.」因为文是这番道理,所以《礼．礼器》也就能够这麼说︰「先王之立礼也,有本有文.忠信,礼之本也.义理,礼之文也.」礼之文或礼之本,说的就是事物生产出来的道理,或者事物生产出来的成就状态.礼为事或体也.之为生产、往或去也.文字的字者,为孳乳的意思.字即生产的意思.是以文字者,说的是把事物的道理生产出来的意思.要成就事物,知道事物的道理,不必说,就是要从文字开始了.古人读书识字,终究成就学问,都是从小学开始的.这里有它的道理,同时道理也藏在这里.小学,就是文字蒙求的阶段.学习文字,知道每一个中国字,是以为读书或学习之道.你想每天都找一些有智慧和思想的书或文章来看,办法就只能是从知道每一个中文字开始.从这里开始,你才可能具有能力最後去完成这件事情.路看起来很长,可这是最短的终南捷径.这种办法看似有点瞧扁了你.不过这是真的给你办法.说一句你不爱听的话︰你可连识字都有问题呢!而人者,贵在自知.知道自己长得是幅什麼德性,那才有办法让自己成长.