作业帮道德经的宇宙观如题
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 22:39:39
道德经的宇宙观
如题
如题
第二十五章 “道”与宇宙大爆炸
《道德经》第二十五章：
有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道.强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
在前面几章,我们知道了道的“体”、“用”甚至是能对道产生影响的“害”,本章,老子又对道的存在和运行提出了进一步的看法.
老子说：“道,这个东西生于天地之前（有物混成先天地生）.它清虚寂静、广阔深远,并且在无休无止地运转（寂兮寥兮,周行而不殆）.”老子说,我不知道给他起个什么名字,勉强把它叫做了“道”,有时也把它叫做“大”.
千百年来,我们人类一直在不停地探讨宇宙是怎么来的?宇宙出现之前的世界是什么样子的?现代科学提出了“宇宙大爆炸”的假说,它认为：宇宙是在不停的膨胀中的,并且在今天依然膨胀不止,用老子的话是“周行不止”,今天的科学事实也证明确实如此,宇宙每天都在或加速、或减速、或匀速地膨胀着.现代科学理论推测,在宇宙之前世界是一个基点,这个基点广阔深远、涵盖一切,我们用老子的话来解释,叫“寂兮寥兮”.现代科学推论,宇宙在大爆炸开始的一瞬间,物质的质量与能量都趋于无穷大.“轰”一下子炸开的瞬间,所有的东西都在此时产生了,不仅包括了物质世界,甚至包括了时间、空间（为天下母）.这虽是假说,但我们现代的许多物理学和天文学现象却证实了这个假说的正确性,我们不得不佩服老子的真知卓识.再按老子的言论推之,当宇宙膨胀到极限时,它便会重新回到那个基点（逝曰远,远曰反）,这可能就是我们人类为什么会极度关心黑洞的原因吧.也许,那个连光也无法逃脱的黑洞便会是宇宙的归宿.
再往下看“大”.佛家说“四大皆空”,“四大”——地、火、水、风.老子说,道家也有“四大”——人、地、天、道.因为“人”有聪明才智,能“参赞天地之化育”,能克服物质世界对自身存在的不利因素,所以,老子把人列为了“四大”.“人”要效法“地”,要像大地一样滋养万物、无私宽容；“地”要效法“天”,像天一样生机蓬勃、自强不息；“天”要效法“道”,像道一样沉静深沉、广阔无边.那么“道”效法什么呢?老子说,“道”要效法“自然”.
那么什么叫“自然”.有人说“自然是我们生存的物质世界”,有人说“自然是哲学上的宇宙的大规律”……其实,我认为,这些都不是太正确.在前面,我们知道了,时间、空间、天地、宇宙间的一切都是由“道”产生的,“道”又怎能却效法自己的“儿子辈”呢?我认为,“自然”应理解为“自身而然”,即“道”本身.“道”本身就“寂兮寥兮”,它沉静清虚、无所不容；它混混沌沌,无知无行,无视无听,可它又比什么都看得明白,听得清.所以说“道”谁也不效法,就效法自己.正如庄子言：“无问其名,无窥其情,故物自生”.
《道德经》第二十五章：
有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道.强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
在前面几章,我们知道了道的“体”、“用”甚至是能对道产生影响的“害”,本章,老子又对道的存在和运行提出了进一步的看法.
老子说：“道,这个东西生于天地之前（有物混成先天地生）.它清虚寂静、广阔深远,并且在无休无止地运转（寂兮寥兮,周行而不殆）.”老子说,我不知道给他起个什么名字,勉强把它叫做了“道”,有时也把它叫做“大”.
千百年来,我们人类一直在不停地探讨宇宙是怎么来的?宇宙出现之前的世界是什么样子的?现代科学提出了“宇宙大爆炸”的假说,它认为：宇宙是在不停的膨胀中的,并且在今天依然膨胀不止,用老子的话是“周行不止”,今天的科学事实也证明确实如此,宇宙每天都在或加速、或减速、或匀速地膨胀着.现代科学理论推测,在宇宙之前世界是一个基点,这个基点广阔深远、涵盖一切,我们用老子的话来解释,叫“寂兮寥兮”.现代科学推论,宇宙在大爆炸开始的一瞬间,物质的质量与能量都趋于无穷大.“轰”一下子炸开的瞬间,所有的东西都在此时产生了,不仅包括了物质世界,甚至包括了时间、空间（为天下母）.这虽是假说,但我们现代的许多物理学和天文学现象却证实了这个假说的正确性,我们不得不佩服老子的真知卓识.再按老子的言论推之,当宇宙膨胀到极限时,它便会重新回到那个基点（逝曰远,远曰反）,这可能就是我们人类为什么会极度关心黑洞的原因吧.也许,那个连光也无法逃脱的黑洞便会是宇宙的归宿.
再往下看“大”.佛家说“四大皆空”,“四大”——地、火、水、风.老子说,道家也有“四大”——人、地、天、道.因为“人”有聪明才智,能“参赞天地之化育”,能克服物质世界对自身存在的不利因素,所以,老子把人列为了“四大”.“人”要效法“地”,要像大地一样滋养万物、无私宽容；“地”要效法“天”,像天一样生机蓬勃、自强不息；“天”要效法“道”,像道一样沉静深沉、广阔无边.那么“道”效法什么呢?老子说,“道”要效法“自然”.
那么什么叫“自然”.有人说“自然是我们生存的物质世界”,有人说“自然是哲学上的宇宙的大规律”……其实,我认为,这些都不是太正确.在前面,我们知道了,时间、空间、天地、宇宙间的一切都是由“道”产生的,“道”又怎能却效法自己的“儿子辈”呢?我认为,“自然”应理解为“自身而然”,即“道”本身.“道”本身就“寂兮寥兮”,它沉静清虚、无所不容；它混混沌沌,无知无行,无视无听,可它又比什么都看得明白,听得清.所以说“道”谁也不效法,就效法自己.正如庄子言：“无问其名,无窥其情,故物自生”.