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有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的注释

来源:学生作业帮 编辑:拍题作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/03/29 21:05:19
有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的注释
作品名称:楚人养狙   创作年代:明代   作者:刘基   作品体裁:散文   作品出处:《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上 楚有养狙以为生者(1),楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭(2),使老狙率以之山中(3),求草木之实(4),赋什一以自奉(5).或不给,则加鞭棰焉(6).群狙皆畏苦之(7),弗敢违也.  一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与(8)?”曰:“否也,天生也.”曰:“非公不得而取与(9)?”曰:“否也,皆得而取也.”曰:“然则吾何假于彼,而为之役乎?(10)”言未既(11),众狙皆寤(12).  其夕,相与俟狙公之寝(13),破栅毁柙(14),取其积,相携而入于林中不复归.狙公卒馁而死(15).  郁离子曰:“世有以(16)术(17)使民而无道揆(18)者,其如狙公乎!惟其昏而未觉也.一旦有开之,其术穷矣”.  (1)狙:猕猴.  (2)部分:部署分配.此处指分派   (3)之:到.  (4)求:寻找.此指采摘.  (5)赋:征收.  (6)棰:用鞭打,名作动.  (7)畏苦之:对(这种生活)感到很苦.  (8)树:动词,种植.  (9)与:同“欤”,吗.  (10)然则:既然这样,那么.  (11)既:完.  (12) 寤:同“悟”.  (13)相与:一起.  (14)柙(xiá):关兽的木笼.  (15)卒:终于.  (16)以:把.以……为:把……当做.(此处为倒装句,养狙以为:把养猴当做)   (17)术:权术.  (18)假:如果.  (19)俟:等候   (20)归:回归.  (21)或:有的.  (22)实:果实   (23)其:那个   (24)馁:饥饿.  (25)为之役:被他奴役.  (26)道揆:道德准则.  (27) 树:动词,种 作品译文   楚国有个以养猕猴为生的人,楚国人叫他“猴公”.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,让老猴率领(其它猴)到山里去,摘取植物的果实,取十分之一果实的来供养自己.有的猴不给,(猴公)就鞭打他们.老猴们都认为(这种生活)很苦,却不敢违背.  有一天,有只小猴问众多老猴说:“山上的果子,是猴公种的树(结出的)吗?”众多老猴说:“不对,(果实)是天生的.”又问:“猴公不能得到(果实)(我们)就不能去采吗?”众多老猴说:“不对,谁都能去采.”又问:“(既然)这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢?”话还没有说完,老猴们全领悟了.  那天晚上,众多猴一起等到猴公睡着的时候,打破栅栏毁坏仓房,拿走他(猴公)存放的粮食,相互拉着手(这里指一起)进入森林里面,不再回来.猴公最后因为饥饿而死.  郁离子(即刘基隐退青田山时自取的笔名)说:“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人,不像猴公吗?只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.” 蕴含道理  1.通过养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事.揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明只要人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死.  2.靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并灭绝.  3.不能一味的去服从,要有自己的思想,要懂得是非,要有自己的判断力.作者简介   古代刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温,谥曰文成,汉族,温州文成县南田人(旧属青田县).故时人称他刘青田,明洪武三年封诚意伯,人们又称他刘诚意.武宗正德九年被追赠太师,谥文成,后人又称他刘文成、文成公.元末明初军事家、政治家及诗人,通经史、晓天文、精兵法.他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛武侯.朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也.”在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”.