中国特色社会主义的本质是什么

中国特色社会主义的本质是什么

事物的本质与事物产生、存在、运动和发展的目的有内在必然的联系.自然界只有生物赋有内在目的,因此有人问动物的本质是什么,没人问铁或水的本质是什么.若说万物都有本质,非生物的本质可理解为其物质结构、属性和运动规律的总和.一般来说,只有与人的存在目的相联系,非生物才赋有存在目的.人类社会是人的行为产物,因此其存在目的是被人的目的规定的.从古到今一切社会制度的生灭变幻,目的或原因只有一个———实现人的目的.因为人的目的具有无限性（人的本质赋有无限性）,人类社会的发展也具有无限性.但人心中有一个至善的境界,显然,在至善或完美的世界,社会无需继续发展.真理是：绝对的完美是无法达到的,人只能无限地趋近于完美.因此,至善的社会制度如共产主义制度也是需要发展的.\x0d社会主义制度产生和发展的目的是实现共产主义制度,因此一种社会主义制度的本质就是它能否实现共产主义制度.?它是否赋有必然性和普遍性,或只是一种特殊的社会制度.新浪博客有位博友说：大家知道,中国人至今未能认识自己创造的新社会主义制度的必然性和普遍性,因此只好一个劲地鼓吹它的特殊性；为了替这种特殊性找到合理的根据,又必须鼓吹世界和时代的多元性.但根据民族精神与世界历史的关系,我们时代的本质是多元性还是统一性,根据在于中华民族是否最后的超越者.因为根据这个关系,那个最后超越者的崛起将导致人类世界的统一.…………任何民族都能创造具有自己民族特色的文明,但那个最后超越者创造的文明,必然赋有必然性和普遍性,这是被民族精神与世界历史的关系决定的.\x0d欧洲人在18世纪认识民族精神与世界历史的关系.它认为不同民族赋有不同的民族精神,一个民族会产生什么行为,能认识什么真理,创造什么文明,是被其民族精神规定的.因为世界从低级向高经发展,因此低级的东西产生在前面,高级的东西产生在后面.在自然界,低级的动物产生于自然界发展的低级阶段,高级动物产生于高级发展阶段.在人类世界,崛起于世界低级发展阶段的民族创造的文明是低级文明,崛起于高级发展阶段的民族创造的文明是高级文明.能认识绝对时空观和创造蒸汽机和坦克的民族崛起于能认识相对时空观和创造内然机和导弹的民族之先,能创造社会主义制度的民族崛起于能创造资本主义制度的民族之后,能创造科学或真正的社会主义制度的民族崛起于能创造空想社会主义制度的民族之后.这就是为什么后崛起的具有世界历史地位的民族必然要超越先达的民族.那个超越所有崛起于它之先的民族而没有任何一个民族能再超越它的民族就是最后超越者.黑格尔认为各个历史性民族在人类世界发展的不同阶段统治世界.但那个最后超越者将永恒地统治世界.用中国人的话说,主导世界的发展.\x0d必然性有广义和狭义两种意义.广义必然性指任何事物的现象都有其原因,因此是必然的.如过去几十年世界绝大多数社会主义国家进行社会制度改革,目的是追求富强,但有的国家越改越富,有的越改越穷,有的仍然是社会主义国家,有的变成资本主义国家；俄罗斯共产党人仍然存在,东欧国家的共产党人都消亡了；昔日的日不落帝国沦为今日的二流国家.这都是必然或符合规律的,因为它们都有其内在必然的原因,这个原因就是民族精神与世界历史的关系.狭义必然性指事物实现其目的的必然性.赋有本质的事物的运动发展是被其目的主宰的,因此它的目的的实现才具有必然性.人实现自己的目的是有条件的,即必须遵循事物本身的规律.要炒股致富,就必须遵循经济的运行规律.因此正确认识事物运动规律是实现目的的条件.苏联共产党人建设社会主义社会的实践失败的原因就是未能正确认识人类社会发展规律和社会主义制度的具体形态.苏共创造的纯粹公有制和计划经济的社会主义制度不仅没能埋葬资本主义制度,反而被资本主义制度埋葬了.因此可以说这种社会主义制度是空想的社会主义制度\x0d中国特色的社会主义制度是否科学的社会主义制度?要回答这个问题,必须认识真正的社会主义制度的具体形态是什么.马克思认为共产主义制度的具体形态是公有制和计划经济,社会主义制度的具体形态是什么,他没有明确的思想.即使有,也只能是预言,必须经过社会主义社会的实践才能证明是否正确.我认为社会主义制度作为共产主义制度和资本主义制度的中介物或过渡阶段,本身是一个不断发展变化的过程,即这两种社会制度对立统一的过程.因此,社会主义制度的具体形态是公有制与私有制的对立统一和计划经济与市场经济的对立统一.这个过程短则几百年,长则近千年,它的终点就是共产主义社会.如果人类的寿命同地球的寿命一样长,人的生存尚有几十亿年的历程,一千年在这个历程中只是一瞬间.资本主义制度和空想社会主义制度的有限性在于它们无法无限地发展生产力,创造丰裕的物质和精神财富,并以此为条件和基础消灭贫富差别,实现共同富裕和有无限发展趋势的按需分配.但它们包含有实现这一目的所必需的合理因素,科学社会主义制度作为一种更高级的社会制度,是通过扬弃这两种低级的社会制度而产生的,换言之,它是它们对立统一的产物.\x0d科学社会主义制度的具体形态是被人类社会发展规律规定的.这条规律就是必然性和本质,空想社会主义制度的消亡,是这条规律的现象.前教皇保罗二世说：共产主义运动在地球上产生,是世界走错了路.显然他还未能认识人类世界同自然界一样,是决不会走错路的,它永远根据自身的运动规律向前发展,有错只能是人的错.人类世界运动规律同自然规律是不同的.自然规律是自因,虽然不同自然物的运动规律有原因和结果之分,但相对于人类世界运动规律而言,不论原因还是结果都是自因.反之,人类世界运动规律本身不是自因,它是有原因的.因为人类世界是人和人的运动的产物,因此它的原因是人.人的运动现象是有原因的,它的原因是人的本质和行为规律.这个原因就是自因,是人类世界一切事物的根本原因.\x0d人认识自身的历程已有两千多年,至今未能认识人的本质.原因是认识人的本质是有条件的,这个条件是人类社会发展的产物.人类社会的发展历程有三个阶段：暴力统治阶段（奴隶社会和封建社会）,金钱统治阶段（资本主义社会）,人自觉改造社会的阶段（社会主义社会）.前两个阶段是被个体利益主宰的,个体以相互争斗为手段实现自己的本质目的,整体利益的实现只能是个体争斗的产物,因此永远是有限的；人的本质和行为规律是社会在这两个阶段运动发展的主宰和原因.后一个阶段的发展被整体利益主宰,人以自觉改造社会为手段实现人类整体的本质目的；人的本质、行为规律和认识规律是这个阶段的主宰和原因.前两个阶段的发展相对于后一阶段而言是一个自然的过程,因此决不会走错路或产生空想的资本主义制度.后一阶段的发展以正确认识社会发展规律为条件,因此是一个人为的过程,未能正确认识社会发展规律,就会走错路或产生空想社会主义制度.认识的一条规律是实践是认识的基础和条件,走错路的实践为正确认识社会发展规律及其原因人的本质和行为规律创造了条件.\x0d科学社会主义制度因为能造福整个人类,因此必将统一人类世界.根据民族精神与世界历史的关系,只有那个最后超越者能统一世界和创造至善的人类社会.最后超越者崛起的条件,认识人的本质和行为规律的条件,和创造统一人类世界的社会制度的条件,是同一个条件,即人类社会已经具备使人能自觉根据人的本质和行为规律去改造社会,创造能造福整个人类的社会制度的条件.黑格尔说：认识发展到那里,世界就发展到那里.这个思想是正确的,没有中国人的新认识,就没有新社会主义制度的诞生.根据黑格尔哲学,相对于至善境界这个绝对普遍性而言,包括科学社会主义制度在内的所有其他社会制度都是特殊之物,因为它们都有生有灭.但因为科学社会主义制度能够统一人类世界,因此它具有相对普遍性.\x0d规定科学社会主义制度发展规律的因素或原因有两个：人类社会发展规律和科学社会主义制度发展的目的.两种对立面在几百年历程对立统一的具体过程和规律,还有待在实践中摸索.相对于以实践为基础和条件的认识或必须经过实践检验的真理而言,摸着石头过河是一个必需的过程.创造一种能造福整个人类或所有个体、民族、国家的社会制度比创造一种只能造福少数个体、民族、国家的社会制度要艰难得多,原因在于人本身.