作业帮请哪位介绍一下先秦文学
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 22:44:02
请哪位介绍一下先秦文学
先秦是中国文化发生和初创的时期,是中国文学上古期的第一段.这时所确立的文化精神对后世具有极其深远的影响.先秦文学作为先秦文化的一部分,以其独有的魅力,昭示着中国文学强大的生命力.先秦文学尚未从当时浑沌一体的文化形态中分离出来,先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系.
伴随着文字的产生而出现的先秦文学,并非纯文学.先秦时期,文化呈现一种综合的形态.先秦有些文学作品是史学或哲学著作.史学和哲学著作也富有文学意味.春秋时期楚国的观射父所说巫、祝、宗等职务,其职责范围还难以分清,巫和祝都兼有史的职事,显示了巫史不分的状况.据司马迁《太史公自序》云,颛顼曾命南正（官名）重掌管天,北正（官名）黎掌管地,即掌管天文、祭祀之事.从唐虞到夏商,重、黎的后代都承袭这一职守.而当周宣王之时,重、黎的后人失去了他们世袭的职守,成了司马氏,司马氏世世代代仍掌管着周史.从这里可以看出史学与巫术的分化过程.根据《尚书·洪范》,我们可以知道商代已形成了“五行”思想体系,编定于周初的《易》卦爻辞,已经具备了“阴阳”的观念.殷周之际,中国文化经历了革命性的变化,萌芽于商代的“德”的观念,在周代得以发展,形成了敬德保民的思想.春秋战国时期,文化学术思想空前活跃,形成了诸子百家争鸣的局面.于是,探索宇宙人生、进行哲学思辨和关注社会政治、讨论治国之道的诸子说理散文成熟了.这些史学和哲学散文具备相当强的文学性.《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文,内容丰富多彩,写作中动用了多种文学手法,基本具有了叙事文学的特征,奠定了我们叙事文学的传统.大多数说理散文也不是抽象地进行哲学思辨或枯燥地讨论政治、人生问题,而是在文章中表现出鲜明的个性,带着浓郁的情感,具有丰富的形象,文学价值很高.
先秦诗歌经历了一个明显的发展过程,由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗,再演进到言志抒情诗.宗教颂赞祷祝诗如甲骨卜辞中的韵文、《易》卦爻辞、钟鼎铭文中的韵语等；政治叙事诗如大雅的大部分、小雅的小部分以及颂等；；言志抒情诗如小雅的大部分和国风的全部.这些诗歌或追念先祖,或美刺时政,或吟咏性情,奠定了中国诗歌的发展方向.
和中原地区不同,南方楚国的青铜器出现较晚,而铁器的出现却先于中原.铁器是当时最先进的生产力要素之一,它间接地促进了战国楚文化的发展.从现在所能见到的漆器上的线条,丝织品上刺绣的花纹以及帛画看来,其精美的制作工艺和艺术造型,都达到了相当高超的水平.正是这种文化孕育了“楚辞”.屈原说：“惜诵以致愍矣,发愤以抒情.”（《楚辞·九章·惜诵》）“道思作颂,聊以自救兮.”（《楚辞·九章·抽思》）在楚地民风、民俗、及民间曲调基础上,屈原“依《诗》取兴,引类譬喻”（王逸《离骚经序》）,借鉴了《诗经》的艺术精神和手法,创作出琦玮瑰丽的诗篇,与《诗经》一起,奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范.
伴随着文字的产生而出现的先秦文学,并非纯文学.先秦时期,文化呈现一种综合的形态.先秦有些文学作品是史学或哲学著作.史学和哲学著作也富有文学意味.春秋时期楚国的观射父所说巫、祝、宗等职务,其职责范围还难以分清,巫和祝都兼有史的职事,显示了巫史不分的状况.据司马迁《太史公自序》云,颛顼曾命南正（官名）重掌管天,北正（官名）黎掌管地,即掌管天文、祭祀之事.从唐虞到夏商,重、黎的后代都承袭这一职守.而当周宣王之时,重、黎的后人失去了他们世袭的职守,成了司马氏,司马氏世世代代仍掌管着周史.从这里可以看出史学与巫术的分化过程.根据《尚书·洪范》,我们可以知道商代已形成了“五行”思想体系,编定于周初的《易》卦爻辞,已经具备了“阴阳”的观念.殷周之际,中国文化经历了革命性的变化,萌芽于商代的“德”的观念,在周代得以发展,形成了敬德保民的思想.春秋战国时期,文化学术思想空前活跃,形成了诸子百家争鸣的局面.于是,探索宇宙人生、进行哲学思辨和关注社会政治、讨论治国之道的诸子说理散文成熟了.这些史学和哲学散文具备相当强的文学性.《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文,内容丰富多彩,写作中动用了多种文学手法,基本具有了叙事文学的特征,奠定了我们叙事文学的传统.大多数说理散文也不是抽象地进行哲学思辨或枯燥地讨论政治、人生问题,而是在文章中表现出鲜明的个性,带着浓郁的情感,具有丰富的形象,文学价值很高.
先秦诗歌经历了一个明显的发展过程,由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗,再演进到言志抒情诗.宗教颂赞祷祝诗如甲骨卜辞中的韵文、《易》卦爻辞、钟鼎铭文中的韵语等；政治叙事诗如大雅的大部分、小雅的小部分以及颂等；；言志抒情诗如小雅的大部分和国风的全部.这些诗歌或追念先祖,或美刺时政,或吟咏性情,奠定了中国诗歌的发展方向.
和中原地区不同,南方楚国的青铜器出现较晚,而铁器的出现却先于中原.铁器是当时最先进的生产力要素之一,它间接地促进了战国楚文化的发展.从现在所能见到的漆器上的线条,丝织品上刺绣的花纹以及帛画看来,其精美的制作工艺和艺术造型,都达到了相当高超的水平.正是这种文化孕育了“楚辞”.屈原说：“惜诵以致愍矣,发愤以抒情.”（《楚辞·九章·惜诵》）“道思作颂,聊以自救兮.”（《楚辞·九章·抽思》）在楚地民风、民俗、及民间曲调基础上,屈原“依《诗》取兴,引类譬喻”（王逸《离骚经序》）,借鉴了《诗经》的艺术精神和手法,创作出琦玮瑰丽的诗篇,与《诗经》一起,奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范.