谁能帮写1个高僧传的读后感200字就可以了我自己读了没感觉

谁能帮写1个高僧传的读后感200字就可以了我自己读了没感觉
要写我书上有的如道安法师.佛驮跋陀罗.慧皎法师.鸠摩罗什大师.佛陀耶舍.

从朋友手中接下《高僧传》,回家随意翻阅,这里面的故事对我而言并不陌生,尤其是‘布袋和尚’一篇,竟使我的思绪一下子飘到好远好远…….二十年了吧!人生有多少个二十年呢?这二十年来的人生变化,虽令人不胜唏嘘,但也充满了感恩,一路都是在佛菩萨的摄受之下走过来.
那年刚上大学,顶著大一新鲜人的光环,在辅大的校园中不断的穿梭,面对学校五花八门的社团,使我对大学生活充满期待,决定要好好的玩一玩.没想到,最后竟然选择了同学们觉得最枯燥乏味的‘佛学社’.原因无他,只是好奇,想了解什么是佛法,结果一待就待到毕业,也使我这一生投入佛的智慧海中而义无反顾.
大三的学长、学姊为了接引我们入佛门,开设了‘佛学概要十四讲表’的课程〈李炳南老居士所编〉,次第介绍佛法给我们认识.每次上课我都带著笔记本抄下黑板上的法语或偈颂,聆听学长、学姐为我们准备的精采故事.这一则一则富含智慧的言语,就像是清凉的法雨润泽著一颗颗当时只会考试、却不辨是非善恶的心.
行也布袋,坐也布袋；放下布袋,何等自在!’、‘大肚能容,了却人间多少事；笑口常开,笑开天下古今愁.’,相传为弥勒菩萨化身的布袋和尚,总是在课堂中常常被提起,行径怪异的他,有一个什么都能装的布袋,不但能预知天气的变化,还常常用布袋来回答众人的问题.例如：有僧人问：“如何是布袋?”,他一句话也没说,只是放下肩上的布袋；僧又问：“如何是布袋下事?”,他就背起布袋,头也不回的走了.这其中究竟有什么深意?学长的解释就是放下世间的烦恼,提起自己该尽的责任与义务.当时的我也觉得很有道理,就全盘接收了.
社团的家,前人取名为“布袋屋”,我们常常在这里研讨佛法、开会、讨论课业、聊天.大家的感情甚为融洽,不但毕业的学长会常常回来探望,台中莲社的师长们也竭尽心力地为我们安排暑期、寒假的佛学讲座.讲座中所有吃住一切开销,也都由已在社会上工作的师长、学长们包办,青涩的我们也只能充满感谢地享用这一切师长的付出,希望自己有一天也能回馈这份恩情.在这段岁月里,不但使我了解佛法对人生的重要,另雪公老师〈李炳南老居士〉“绝不以佛法作人情”、“不以佛法贪名图利”的信念,也教导我们一个佛子该有的节操.毕业之后,我们能知善恶,不随波逐流,继续学佛,师长之功实不可没.
去年五月,回乐生疗养院参加浴佛节活动,见到坐在轮椅上的金伯伯、叶阿姨〈以前社团于星期六下午,常去院中的栖莲精舍和他们一起念佛共修〉,以及已白发苍苍的师长、学长们,眼泪竟不听使唤地夺眶而出、泣不成声.百感交集,想说又不知从何说起……,不是不想回去、不是不知净土法门的胜妙、不是不愿护持,只是佛法要真修实证,不能永远在文字上下功夫!我好想把平实导师介绍给您们,把正觉讲堂所传授的课程告诉您们,光一个“无相念佛”的动中定力,即是多少念佛人穷尽一生想达到的念佛境界.只是师长们太小心谨慎,不愿走出来看看：除了雪公老师、广钦老和尚以外,还有其他的大善知识；宁可对照祖师、古德的批注来逐字逐字研讨经文,也不想听听今时也有大善知识能够宣演更为胜妙的第一义法；宁可老实持名念佛一辈子,也不认为现代人的根器也可以开悟证果、明心见性；宁可在唯识的名相上不断的钻研熏习,也不想亲证那“去后来先作主公”的第八识…….
看著您们满头的白发与日益衰朽的色身,我的心何其沉痛!明明白白一条路〈成佛之路〉,却千千万万不肯修!当年您们告诉我布袋和尚的故事,如今我已懂得布袋和尚用心之处,与古来禅宗公案所指无二无别.今天我只想再问师长一句：“如何是布袋?”