道家符有多少种

在治国上,儒家提倡施行仁政,以德治国,道家提倡无为而治.在阶级观念上,儒家是建立在等级制度社会基础上的,提倡君臣、父子、夫妻、师生、贵族与普通百姓等阶级关系,道家提倡人人平等.

儒家倡导仁,君轻民贵!到家倡导无为而治墨家倡导非攻兼爱法家倡导严酷的法令约束臣民,讲的是要守法,依法治国!

老子：主张无为而治,靠万民的自为无为无不为,靠万民的自治无治无不治,即所谓的我无为而民自化文子：主张兼容百家,为道家安邦治国铺平了道路庄子：主张天性神圣

儒家讲伦理（关系）偏多,道家讲因果（事情的起因与结果）偏多,至于法家,秦朝以此治国,看看结果就知道了.春秋战国也是个百花齐放的乱世年代,产生出很多与近现代十分相似的学术理论,最终能流传到现在的都是为世

道德经先有,史称老子充周王朝柱下吏,见周王朝王道不靖故辞官归隐,西出函谷关被关守尹喜留下作道德经五千言.之后才有仲尼周游列国,收72门徒,无论从出生年代还是从事迹发生的年代来看,都是道德经早于论语.

儒家代表人物孔子,孟子等,比较出名的代表作,论语等.道家代表人物老子,庄子等,比较出名的代表作,道德经等.儒家入世、道家出世.儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山.儒家天下兴亡匹夫有责,道

一:柔弱胜刚强吗?依司马迁所说,老子是楚国人,在周朝担任国家档案馆的馆长.老子退休之后,西出函谷关准备隐居去了.守关的人拦住他,请他留下智慧财产.他因而写了《道德经》,成为道家的创始人.孔子曾经向老子

看看这2篇文章,都是关于道家哲学的http://www.studa.net/guoxue/060411/15350045.htmlhttp://www.zhuangzi.com/zzzb/zzqs/

一、在我国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学术逐步走向民间,春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、墨家等不同学派,而至战国中期,则出现了诸子百家争鸣的局面,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化的发展奠定

1)飘风不终朝,骤雨不终日.---------《道德经》第二十三章2)祸兮福之所倚,福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》3)天下难事必作于易,天下大事必作于细.-------《道德经·第六十

道教与道家“道家”与“道教”二词,常被不加区别地使用.从历史来看,这两个词指称过很多不同的内容,也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来.然而,如果将道家理解为由老子、庄子开创,并在魏晋被重新发

儒家代表人物孔子,孟子等,比较出名的代表作,论语等.道家代表人物老子,庄子等,比较出名的代表作,道德经等.儒家入世、道家出世.儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山.儒家天下兴亡匹夫有责,道

有作用.道法自然,对于天人合一,自身健康,不单一追逐名利爱护保护生态环境,促进社会和谐都有一定意义.

一说起道家,人们自然会把它同道教这个唯一在中国土生土长的宗教联系起来,使人们想起中国传说中的银须白发、仙风道骨的太上老君,想起清代文学家蒲松龄笔下那手执拂尘、神通广大的崂山道士,想起现实中那些为人斋醮

老子或者老聃这一名称,绝非某一个人.“老”是古时对于有德有智的老者的尊称,“聃”及其通用字是一个可以追溯至商代的史官通称.弄清这一点,则很可能道家的《道德经》不是一人所为,而是一系列的史官的智慧结晶.

简单地说道家思想主张顺应天地规则借用自然之力为人类服务崇尚自然儒家思想主张人定胜天,看重人力的作用在一定程度上来说儒家思想比较有利于人类社会的发展但从大局来看儒家思想有一定的局限性比较容易被人利用

和道家基本没有儒家和法家有严重冲突

道家学说形成于先秦时期,与儒家文化互相激荡,相辅相成一起成为中国古代文化的思想脊柱,道家学说是以道为最高哲学范畴、道是世界的最高实体,道既是宇宙万物的本原,也是宇宙万物赖以生存的一句.道家学派以道来探

11*1灵宝无量度人上品妙经洞真部本文类六十一卷21*417元始无量度人上品妙经直音洞真部本文类一卷31*425元始说先天道德经注解洞真部本文类五卷李嘉谋注41*452无上内秘真藏经洞真部本文类十卷5

上面两位的一问一答真是让我无语!道家是春秋战国时期的一个学派,提倡无为而治,代表人物是老子、庄子.道教与道家跟本地不同,道教是晋朝时期逐渐形成的一个宗教,它的教义跟道家思想根本就不是一回事.周易这本书