诗经 七月

《诗经·七月》首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”.十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹.可是春天一到,他们又整理农具到田里耕

《七月》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌.可能是因诗长,年代久远,有某些错简的地方,但基本次序还是清楚的.全诗八章,每章各十一句,基本上是按季节的先后,逐年逐月地来写男女奴隶

生民　　厥初生民,时维姜嫄.生民如何?克禋克祀,以弗无子.履帝武敏歆,攸介攸止.载震载夙,载生载育,时维后稷.（1）　　诞弥厥月,先生如达.不坼不副,无菑无害.以赫厥灵,上帝不宁.不康禋祀,居然生子.

夏历与周历每年的开端不同：夏历建寅孟春之月,以阴历正月为岁首；周历建子仲冬之月,以阴历十一月为岁首.所以周历七月相当于夏历的五月.

说到这个问题,我想啰嗦一下.在这里借用一下扬之水先生的说法：说《诗经》是“民歌”,这个“民”和今天所指的“民”不是一回事.《诗》的时代是一个从物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会.后世所谓官僚、文人

七月《诗经·豳风》译文七月火星向西落,　　九月妇女缝寒衣.　　十一月北风劲吹,　　十二月寒气袭人.没有好衣没粗衣,　　怎么度过这年底?　　正月开始修锄犁,　　二月下地去耕种.带着妻儿一同去,　　把饭送

但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇,所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇.这是我查到的一句话,归于奴隶是有政治含义的,而非纯历史角度出发,奴隶的定义究竟该怎么定?

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诗经·豳(bīn)风·七月七月流火,九月授衣.一之日觱(bì)发,二之日栗烈.无衣无褐,何以卒岁!三之日于耜(sì),四之日举趾.同我妇子,馌(yè)彼南亩.田畯至喜.七月流火,九月授衣.春日载阳,有

的作者无记载,但应该是平民,诗从七月写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面,描述了一个农家辛勤耕作进而大丰收一起庆祝的事件,最后一章直接表述了农民的喜悦心情.

《桃夭》桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.《桃夭》属于汉唐古典舞,表现了姑娘待嫁的心情.诗中塑造的形象十分生动.拿

周公德像按：周公是中国人不能不记住的古圣.周公自幼笃行仁孝,多才多艺.文王在时,他以孝仁而异于群子；武王即位,则以忠诚辅翼武王.武王崩,成王立.因年幼不能莅阼,周公旦以冢宰摄政,辅助成王.及成王自立,

《七月》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画.男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净.读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙

《七月》具有高度的艺术成就.首先,它描写真实,概括性强.本篇以细节的真实描写见长,这正是现实主义创作方法的重要标志.诗人把奴隶们一年之中所从事的农事劳动和生活情景,都一一细致,非常具体地再现了出来.涉

能说具体么?需要实词分类还是虚词分类?

《诗经·七月》赏析七月流火,九月授衣①.一之日觱发,二之日栗烈②.无衣无褐③,何以卒岁.三之日于耜,四之日举趾.同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜④.(一章)七月流火,九月授衣.春日载阳,有鸣仓庚⑤.女执懿

网上找的《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约六百多年的诗歌305篇,共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分（还有六篇笙诗,有目无词）.其在我国文学史上具有崇高

作品译文　　七月火星向西落,　　九月妇女缝寒衣.　　十一月北风劲吹,　　十二月寒气袭人.　　没有好衣没粗衣,　　怎么度过这年底?　　正月开始修锄犁,　　二月下地去耕种.　　带着妻儿一同去,　　把饭送到

叔,拾也.——《说文》.汝南名收芋为叔.　　九月叔苴,采荼薪樗.——《诗·豳风·七月》

《七月》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌.可能是因诗长,年代久远,有某些错简的地方,但基本次序还是清楚的.　　全诗八章,每章各十一句,基本上是按季节的先后,逐年逐月地来写男女