论语十二章一词多义 五十而知天命

「天命」,就是天的命令.孔子生于春秋时代正是周朝衰落的时候圣贤很久没有出现了.他在50岁的时候学了易经觉得自己有所得没有辜负老天对他的期许命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也.

知天命子曰：吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学.「吾十有五,而志于学.」「有」字,音义皆同「又

孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁学有所成，可以在社会上立足了；四十岁我已通达事理，不再被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心

人“三十而立,四十而不惑,五十知天命”孔老夫子的千古名言确实有道理!一般而言,人都是到了三十岁左右成家立业,四十岁左右才知晓一些事理,到了五十岁,则进入一种“明天理、顺天意”的境界.查阅<现代汉

这句话诠释的是：50岁的时候明白自己50岁前所学的没有辜负上天的期望,说通俗点就是50岁了才明白上天对自己的安排.这也就是所谓的命授予天

子曰：吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.「吾十有五,而志于学.」「有」字,音义皆同「又」字.古文句法,十有五,就是十又五,语体就是十五.孔子

南怀瑾先生《论语别裁》：子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.这是孔子的自我报告,为什么孔子在谈到为政,要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的.他

1、“志于学”——孔子15岁就立志于学习周公之礼,亦即立志于继承中国文化.2、“而立”——孔子30岁就已经能够独立思考（“仁”学思想体系基本成型）,独当一面,自成一家（开始招收弟子,逐渐形成儒家学派）

30代表着你的事业有基础,建立家庭.在社会上有自己的一片天空.40岁代表你的社会经历,己经使你把很多事情看的很现实明了.50岁知天命,是指个人的事业,家庭等等都己经成熟定形!一般不会改变!60,生命将

这句话出自《论语·为政》：孔子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲.”所以后代称50岁为“知命之年”.至于孔子为什么说“五十而知天命”?我觉得这应该跟

其实就是人到50岁的时候才能看明白人生的道理,这就是路走多了,慢慢的经验也就多了,这是个积累的过程.

孔子说:我三十岁时确立了人生的理想,四十岁訧能坚守真理,五十岁我就知道我下半生该怎样过

子曰：吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.\x0d五十而知天命.」「天命」,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命

五十岁左右就差不多知道未来过的是什么日子了.该做的积累都积累了,到了这个岁数,才突然说要从一个小混混变成个什么什么也是不可能的了,累积够了,该怎么样,自然就怎么样了.所以,这里不是说什么都不做了,而是

五十知天命知天命,是了解事物运行的一般规律,洞悉事物的发展趋势.五十岁：“我知道事情的本质”.

整句是：子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”译文：：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理

「五十而知天命.」「天命」,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命.」刘氏《正义》说：「知天命者,知己为天所命,非虚生也.盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣.及年至五十,得《易

五十而知天命必须做到“不惑”“而立”你做到了吗?如果没有做到而立、不惑,就不是真正意义上的知天命.才20,事业几乎为0,“而立”都做不到,还想知天命?太嫩.

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

整句是：子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”译文：：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理