致广大而尽精微,极高明而到中庸,温故而知新,敦厚而崇礼."意思是说,君子既要尊

【冯友兰自题联】阐旧邦以辅新命；极高明而道中庸.——冯友兰集句自题座右铭（此联约写于1987年.时作者已92岁,视力与精力均已不济；但仍奋力向前,依靠助手完成《中国哲学中新编》.“阐旧邦以辅新命”句,

".《中庸》说:"故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼".意思是说,君子既要尊重德性,又要讲求学问;既要充实广大,又要穷尽精微;既要有高明的理想,又要有合于中庸

尊德行而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,尊崇天赋予的道德本性,又通过求教和学习,使自己的知识既进入宽广博大的境界,又深入到精微细妙之处;使自己的德行既高尚光明,又能遵循不偏不倚的中庸之道.”

冯友兰自题联】阐旧邦以辅新命；极高明而道中庸.——冯友兰集句自题座右铭（此联约写于1987年.时作者已92岁,视力与精力均已不济；但仍奋力向前,依靠助手完成《中国哲学中新编》.“阐旧邦以辅新命”句,语

君子既要尊重德性,又要讲求学问;既要充实广大,又要穷尽精微;既要有高明的理想,又要有合于中庸的行为;既要熟悉旧的知识,又要不断认识新的事物;既要笃实厚道,又要娴习礼仪.

楼主问得好,“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”这是中庸的总纲,集中体现了中庸的基本含义.如果仅从字面解释这三句话,很容易,但要真正理解这三句话,很难.下面我摘录别人的几句话,总结得

尊德行：把至诚的德行作为最尊贵的地位.道问学：以问和学作为修养的途径.致广大：致力于达到广博深厚的境界.尽精微：尽心于达到精细微妙的境界.极高明：致力于达到高大光明的境界.道中庸：把不偏不倚和恒久不变

著名学者潘守宇对中庸的论断很简明扼要：中庸——是中国最高的思维观念与行为准则.事物若臻至完美,若保住完善状态；它的运行就必须在恰当地位,恰当的时间,恰当的限度,即最佳、最好、最合适.也就是适度把握,追

我大概翻译了一下,有些地方还有待商榷:性情不能缺少,所以性情的成分还是多一些好,（这就需要）穷究事理,尽显本色,通达天理,潜心致意,达到广阔、高明的极致.私欲不能太多,所以私欲的成分还是少一些好,（这

其实冯友兰的中庸儒性对于他本身的文学思想性来说只是其实一小部分,他的哲学性思想更突出,当时的背景是批林批孔,所以他主张的唯物的现实主义,对儒家思想盛入的法家思想的学术,迎合了更多的政治性

意思是：“君子的常守中道,表现为君子随时而作,却又不离中道.”

阐旧邦以辅新命；极高明而道中庸.——冯友兰集句自题座右铭（此联约写于1987年.时作者已92岁,视力与精力均已不济；但仍奋力向前,依靠助手完成《中国哲学中新编》.“阐旧邦以辅新命”句,语出《诗经·大雅

这是讲蔡元培的故先生之中庸,是白刃可蹈之中庸,而非无举刺之中庸.先生平时作文适如其人,平淡冲和.但一遇大事,则奇气立见.“杀君马者道旁儿,民亦劳止,汔可小休.”这是先生五四运动时出京后所登之启事.先生

尽精微：彰显营口银行的细腻心思,以精雕细琢的灵感和妙手,细微之处见伟大.致广大：要求我们做好宏观上的明暗,结构,做到浑然一体.“广大”与“精微”并非相反相克,而是相辅相成,相得益彰.

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“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”这是中庸的总纲,集中体现了中庸的基本含义.大意为君子既要尊重德性,又要讲求学问;既要充实广大,又要穷尽精微;既要有高明的理想,又要有合于中庸的行为

致广大：致力于达到广博深厚的境界.尽精微：尽心于达到精细微妙的境界.极高明：致力于达到高大光明的境界.道中庸：把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养的途径.温故：时常温习已知的学问.知新：不断增加新的见识

致力于达到高大光明的境界,把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养的途径.

事业致广大,服务尽精微.：Astothecause,thesubtle.尽精微,致广大：Trysubtle,cause一定对

“人们都说‘我很有智慧’,但是在选择了中庸之后,却不能守住满一个月的时间.”【原文】子曰：“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫知之辟也.人皆曰予知,择乎中庸,而不能期月守也”【翻译】孔子说：“人们