翻译"子之爱亲,命也,不可解于心"

因为爱他的孩子,就给孩子找一个好老师来教.可对于自身的学习,却以从师学习为耻.这真是糊涂啊!

宰予大白天睡觉.孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻.用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”

对于的意思

可对于自身的学习,却以从师学习为耻.这真是糊涂啊!这句话出自《师说》,作于唐贞元十八年（公元802年）是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公

原故事是：孔子的弟子宰予,言辞美好,说起话来娓娓动听.起初,孔子很喜欢这个弟子,以为他一定很有出息.可是不久,宰子暴露出懒惰的毛病.一天,孔子给弟子讲课,发现宰予没有来听课,就派弟子去找.一会儿,去找

尔知王之渎货而启之,芮伯之罪也；子无以应之,则将晓于王,王必信之,是贾祸也：你明知（周厉王）贪财却开口告诉了他,这是芮伯的过错；你没有什么来应付他们,那么他们将要告诉给（周厉）王,（周厉王）一定相信他

【原文】宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬①也!于予与②何诛③?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”【注释】①圬（Wu）：指泥工抹墙的工具,也作

就是说父母的生日不能不知道,一方面应该高兴,一方面应该担忧就是指父母过生日当然该高兴,但也离死不远了,强调后者

父母的年纪不能够不知道,一方面在他们生日之时,便于庆贺,另一方面在他们年迈之时,要照顾安排好他们的以后.纯属个人理解,不知道是否是正解.

出自李斯《谏逐客书》原文：夫物不产于秦,可宝者多；士不产于秦,而愿忠者众.今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也.翻译：物品中不出产在秦国,而宝贵的却很多；贤士中不出生于

【引用iciba网站汉语频道】颜渊死,门人欲厚葬之,子曰：“不可.”门人厚葬之.子曰：“回也视予犹父也,予不得视犹子也.非我也,夫二三子也.”【注释】厚葬：隆重地安葬.予不得视犹子也：我不能把他当亲生

如能致富,哪怕是赶车,我也干；如不能,则随我所好.满意请采纳

于予与何诛：对于宰予这个人,责备又有什么用呢!“予”指代宰予

孔子说：“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷.对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”【原文】5·10宰予昼寝,子曰：“朽木不可雕也,粪土(1)之墙不可圬(2)也,于予与何诛(3)!”子曰：“始吾于

孔子的学生宰予大白天睡觉.孔子说：腐烂的木头是不可以雕琢的啊,脏土做成的墙壁不值得再去美观涂抹它,对于宰予啊,我还有什么好谴责他的!孔子又说：开始我对于别人,听了他的言语就相信他的行为,现在我对别人,

这个句子是说宰予白天睡觉.孔子说：“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷.对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人,听了他讲的话还要

天下有大戒二：其一命也,其一义也.子之爱亲,命也,不可解于心；臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间.是之谓大戒.是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也；夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也；自

现在鲁肃可以迎战曹操,像将军您这样的却不可以.因为什么会（有人）这么说呢

.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会