结合桃花源记及大道之行也所学的知识,写一篇短文,谈谈心目中的理想社会是什么样

陶渊明是一位隐士,他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收,官兵的欺压的安逸的社会,但他比较消极；而后者则是对着大同社会一种美好的构想,是相对积极的态度.

原文　　大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其

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《桃花源记》（9.21-23）学习目标1、背诵全文.2、积累一些文言词语,了解文言词语的古今异义现象.3、初步学会利用注解来读懂文言语句的意思.4、了解作者理想中的社会和“世外桃源”的真切含义.5、理

大道之行也中：使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归和桃花源记中：土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.

选自《礼记》,《礼记》是战国（公元前475年---公元前221年）到秦汉时期（公元前221年---公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编,是儒家经典之一.汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”

人们热情好客,生活有条理,房屋整齐景色优美,没有压迫,没有剥削,没有战争,人人平等,邻里之间和谐相处,使人老的时候享尽天年,中年人能为社会效力,幼童可以顺利成长,人们都愿意为公众之事竭尽全力.

天下为公夜不闭户

1.陶渊明是一位隐士,他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收,官兵的欺压的安逸的社会,但他比较消极；而后者则是对着大同社会一种美好的构想,是相对积极的态度2.桃花源记追求世外桃源,追求脱离社会的自由.

"桃花源"只是陶渊明个人的理想,是大同社会的缩影,但是大同社会是美好社会的蓝图,他追求的境界更高.

有相似之处.也可以这么说.不过大道之行也更广大,指的是希望整个社会大同.而桃花源记只是指的一个小区域.

《桃花源记》中的“世外桃源”是《大道之行也》中的“大同社会”的艺术再现,指没有压迫,没有剥削,人人安居乐业,彼此和睦相处的理想社会,这在当时都不可能实现.其中《桃花源记》中的“黄发垂髫,并怡然自乐”与

《桃花源记》体裁属于记.出处即为《陶渊明集》《陋室铭》体裁为铭.选自《全唐文》《爱莲说》体裁为说.出自《周元公集》《核舟记》体裁为记.被张潮编进《虞初新志》《大道之行也》出自《礼记.礼运》.《礼记》是

相同之处：1、写作意图是一致的.2、构想的社会制度、人们应有的生活状态是一致的.3、都折射出当时黑暗社会的影子.不同之处：1、本质不同.(1)孔子提出的“大同”社会是理论上理想的社会模式构想.(2)“

它们都是构想出来的理想社会,世外桃源是大同社会的艺术再现.举例1、黄发垂髫,并怡然自乐老有所终,壮有所用,幼有所长2、其中往来种作,男女衣着,悉如外人男有分,女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人

它们都是构想出来的理想社会,世外桃源是大同社会的艺术再现.举例1、黄发垂髫,并怡然自乐老有所终,壮有所用,幼有所长2、其中往来种作,男女衣着,悉如外人男有分,女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处,描写了一个美好的世外仙界.不过应当强调的是,陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人,一群避难的人,而不是神仙,只是比世人多保留

黄发垂髫,并怡然自乐中可以看出桃源里的老人和孩子都受到社会的关爱,生活极其幸福,这就是大同社会中的老有所终,幼有所长（由此还可以推出矜.寡.孤.独.废疾者这五种人也受到了社会的照顾.以上就是答案.

陶渊明《桃花源记》中有：　　土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.　　《大道之行也》（≪礼记·礼运≫