矜寡孤独废疾者皆有所养孤-搜答案-拍题作业网

禅让制.以前族里面族长的职位的都是父传子的.代代相传,社会发展到一定阶段的时候,人们的思想也逐渐变化,人们发现带带相传并不一定能给部族带来新旺,后来就有了推选族长这一制度,到了国家的建立,这种制度就变

1.指是的古代圣贤君主治政的时代.2.以孔子的表述,是指西周之前,政治局面昌明的时代.3.贤指有德也有能,而能只是能力.但贤比圣还差一点,圣是指有大德兼大能.

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做人只应当只把自己的亲人当做亲人对待,不应当把自己的孩子当做孩子教养,而是应当使老人能够安享晚年,使中年人能够实现其价值,青年人以及小孩有自己的特长,是丧偶者、孤苦无依者、残疾人以及生病的人的生活都有

①上述资料所讲的两个时代有什么不同?材料一反映了没有压迫、没有剥削、“天下为公”的原始社会的状况.材料二描述了阶级社会产生后“天下为家”和王位世袭的社会现象.②文中“天下为公,选贤与能”是指的哪种更替

1.材料讲的是在社会公有制为基础原始社会,部落联盟领袖继承采用禅让制,人们共同劳动,共同分配劳动成果,互敬互爱的情况.2.“天下为公,选贤与能”说是禅让制,大舜晚年没有将部落领袖的位置传给他儿子,而是

如果发现了问题的存在,只有有所改进,才能有所进步、有所发展、有所作为.

说明的是原始社会时期原始公有制的情况.

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦（气氛）.因此人们不仅仅奉养自己的父母,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼

1.矜：同“鳏”,老而无妻的人2.“曾”同“层”,层出不穷或层层叠叠（指云）3.阙:通"缺",缺口

此话出处西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者

新学期里,我希望在写作方面有所提高,在书写方面有所突破,数学能力有所提高,英语有所进步.

如果发现了问题的存在,却有所改进,才能有所进步、有所发展、有所作为.

泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.（让年老的各有适当的归宿,年轻的各有一定的用处,年幼的各有应得的成长条件,鳏寡孤独和废疾人,都有受到赡养的权利.这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象.）

孤独

解题思路：孤独的英文是:lonely孤独的英文是:lonely解题过程：孤独的英文是:lonely

新学期里,我希望在写作方面有所提高,在书写方面有所突破,数学能力有所提高,英语有所进步.

这明明是浙江09年的申论题么~多少年不做题了,政治知识,从政府职能角度去发挥呗第二题更好自由发挥了

语出《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.也就是说要让老人们在年老体迈的时候,能够安心的颐养天年,老了还能有所依靠,有人照顾.

一个村子当中,老人家能得善终,小孩子能健康成长,鳏夫寡妇,没爹没娘的孤儿以及残疾或生病的人都能有人照顾

矜寡孤独废疾者皆有 所养 孤