生民司命翻译

故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也.深知用兵之法的将帅,是民众命运的掌握者,是国家安危的啊!

生民　　厥初生民,时维姜嫄.生民如何?克禋克祀,以弗无子.履帝武敏歆,攸介攸止.载震载夙,载生载育,时维后稷.（1）　　诞弥厥月,先生如达.不坼不副,无菑无害.以赫厥灵,上帝不宁.不康禋祀,居然生子.

曹操在一首题名《蒿里》的诗中,描写了当时中原一带的悲惨景象：“白骨露于野,千里无鸡鸣.生民百遗一,念之断人肠.”根据历史背景,可以这样理第一,天灾频仍,民不聊生；第二,官员贪黩,朝政腐败；第三,奸佞握

饥饿而死的尸骨没有人掩埋,走一千里路听不见鸡鸣,一百多人的村庄只剩下一人.描述了灾荒年纪社会的凄惨现象,

本科服装设计与工程已经毕业一年多了,工作还行.但是想修第二学位了,不知道具体怎么做

作为一个杰出的政治家和军事家而又心怀雄图的曹操,其眼界要广阔得多.他的诗《蒿里行》,就是直接反映汉末重大历史事件的：关东有义士,兴兵讨群凶.初期会孟津,乃心在咸阳.军合力不齐,踌躇而雁行.势利使人争,

关东有义士,兴兵讨群凶.初期会盟津,乃心在咸阳.军合力不齐,踌躇而雁行.势利使人争,嗣还自相戕.淮南弟称号,刻玺於北方.铠甲生虮虱,万姓以死亡.白骨露於野,千里无鸡鸣.生民百遗一,念之断人肠.补充：[

“生命不息战斗不止”选自《红旗》杂志一九七一年第三期标题:学习鲁迅深入批修副标题:批判周扬一伙歪曲、诬蔑鲁迅的反动谬论作者:周建人鲁迅在世的最后几年,正是我们国家民族处于生死存亡的关头.他面临国民党反

泽国江山入战图,生民何计乐樵苏.凭君莫话诸侯事,一将功成万骨枯.这是唐代曹松《己亥岁》中的诗句.

樵苏,打柴为樵,割草为苏,乐樵苏是指以打柴割草平安度日则是快乐的樵苏无乐,但在因战争而流离失所、挣扎于生死线上的“生民”心目中,以打柴割草平安度日则是快乐的.诗人意在以“乐”反衬战争给“生民”带来的苦

唐朝曹松《己亥岁二首》其一泽国江山入战图,生民何计乐樵苏.凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯.zéguó泽国：水乡.zhàntú战图：作战地图.qiáosū樵苏：砍柴刈草,这里指日常生计“凭君”是“请你”

选B,东汉末年,曹操是生活在东汉末年,他只能写他看到的那个时代的情景.

那唐季是什么,你上下文看看撒,是一段时间吗,一件重要的事情还是一个人啊?把赵普这个人找来问他说：“自从唐季这件事情过后的这几十年,帝王的姓氏已经换过八回,从没有停止过战斗,老百姓生活非常痛苦,是什么原

蒿里行关东有义士,兴兵讨群凶.初期会盟津,乃心在咸阳.军合力不齐,踌躇而雁行.势利使人争,嗣还自相戕.淮南弟称号,刻玺於北方.铠甲生虮虱,万姓以死亡.白骨露於野,千里无鸡鸣.生民百遗一,念之断人肠.

万民出现的开始阶段,本来没有什么君主和臣民的区别,大家都是老百姓罢了.但是老百姓之间不能相互统治,也相互管理不过来,于是大家一起推举一个老百姓作为君主.说是一起推举,就表示不是君主来选择老百姓,而是老

对比手法“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯.”这里“封侯”之事,是有现实针对性的：乾符六年（即“己亥岁”）镇海节度使高骈就以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”,受到封赏,无非“功在杀人多”而已.令人闻之发指

这是个伟大的意愿,所谓生民立命,是要将自己的一生奉献给世人,让大家真实受益.真正能做到,只有几种方式：其一是成为领袖,带领人民走上一个仁爱的社会制度,例如,当下,让国家民主.其二,是成为一代宗师,通过

请不要谈论,论功行赏的事.每一个将军都是有杀戮而积累成名的.从诗人充满感伤语调的规劝可以体会战争灾难之深.这两句语言朴素,而意旨极深,是警世之言.

厥初生民,时维姜嫄.生民如何?克禋克祀,以弗无子.履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙.载生载育,时维后稷.　　诞弥厥月,先生如达.不拆不副,无菑无害.以赫厥灵.上帝不宁,不康禋祀,居然生子.　　诞寘之隘巷

只有用德行泽陂天下苍生,再为江山社稷建设功绩,把它刻在金石之上,把它用有生的诗歌传播,才能光耀后代世人然后永垂不朽了