理学之曰

可以从知觉的角度来回答.影响知觉的因素有三方面,知觉这、知觉对象和情境.由于知觉对象是一致的,而由于知觉者本身的需求、期望、动机等方面的差异,包括所处情境的差异,造成对知觉对象感知的差异.此外,可以从

《周易·条辞传》曰：“天地之大德曰生.”这句话的意思是“天地之间最伟大的道德是爱护生命”.还有什么比爱护生命更有意义更有价值的呢?都说如今物欲横流、人心不古,不图名、不图利是一种优秀品质,致力于实务的

全文翻译~在你给的部分和没给出的部分~我用空行空出来了~孙子说：大凡指导战争的法则,（使）敌国全部降服是上策,击破敌国就差一些；（使）敌人全军全部降服是上策,击破敌人一个军就差一些；（使）敌人全旅全部

区别：程朱理学：把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则.由此,程朱理学中有一句著名的观点：“存天理,灭人欲”.程朱理学是客观唯心主义学

孔子在注释《易经》时说——“天地之大德曰生”.

陆九渊和王阳明的哲学主要是主观心理主义,二程朱熹的主要是客观唯心主义.不同点：1.宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的,使客观唯心主义观点；心学则认为“心外无物”“心即理也”,是

《周易·条辞传》曰：“天地之大德曰生.”这句话的意思是“天地之间最伟大的道德是爱护生命”.还有什么比爱护生命更有意义更有价值的呢?都说如今物欲横流、人心不古,不图名、不图利是一种优秀品质,致力于实务的

你们（子路等）都知道了吧,苛刻残酷的政治比老虎对人民还厉害呢!

朱熹朱熹（xī）（1130-1200年）中国南宋著名思想家.字元晦,后改仲晦,号晦庵.别号紫阳,祖籍徽州婺源（今属江西）,汉族人.其父朱松,宋宣和年间为福建政和县尉,后寓居福建.朱熹出生于福建尤溪,1

子曰：“学而时习之,不亦说乎?”孔子说：“学习而经常实践,不是很愉快吗?”子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”子曰：“不患人之不己知,患不知人也

明白二者的不同之处或分歧所在,就能发现两者的相同之处了.建议你研究下朱陆之辩,具体可从理、气、心三关键点着手.例如：都认为理是世界万物的终极本原.我不喜欢那种简单地扣个唯心或唯物的大帽子的判断方法.

这是一种心理上的投射,即把自己内心的情绪,转移到了外界的事物（也就是这段话中的“之”）身上.所以说,情绪状态对于我们认知事物是有影响的.再问：太过于简短了。再答：你要多少字？你需要从什么角度来分析？你

姓李的那个小伙子问他道：“

其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源,是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的.把“天理”和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此朱熹提出“存天理,灭人欲”.这实际上是为封建等级秩

周敦颐字茂叔,世称“濂溪先生”,谥“元公”.为宋代理学创始人之一,对宋、明哲学思想影响很大.著有名篇《爱莲说》,脍炙人口.周敦颐的诗句对后世的文学发展有巨大的影响.《爱莲说》为一篇短得出奇的论说文,全

对…说

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作.对曰：异乎三子者之撰.对曰的主语是曾点,又名曾皙

《论语》,就是圣人之语录.不去学先贤的语录,而去学注释它们的后儒,这是舍本逐末的事啊.

五子：邵雍:周敦颐:张载:程颢:程颐孔颜之乐：朱熹认为"孔颜之乐"包括三个方面和三个层次:"鸢飞鱼跃"境界、"无一夫不得其所"境界和"万物各得其所"境界.对于如何求得"孔颜之乐",朱熹在批判地继承前人

1.理论或真理或专业理论.其实在学科设置上都是专业理论,专业理论时飙真理有些拿捏的干法,或迫于争辩正反双方的较量已是不可开交,“该出手时就出手”,或辩手各自标榜,或为一时政治需要,或因开启民智标格真理