王夫之思想

李贽离经叛乱批判儒家学派黄宗羲天下为主君为客顾炎武经世致用王夫之政治思想：主旨是循天下之公,深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法如：批判秦朝的暴政：横征暴敛：人民疾苦+君主专制：君臣之道丧失+法制之弊

王夫之认为“道”不能离开“器”而存在,提出“无其器则无其道”的命题.

理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态,由于这个特殊的性质,所以人们习惯于称呼理学为“宋明理学”理学是儒学的一种历史形态,是继魏晋把儒学玄学化改造之后,对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理学是对隋

1、李贽挑战孔子及其儒学思想的正统地位,批判道家学说的虚伪,认为是非应随时代的变迁而发展,不应以孔子的话作为永久不变的定论,评击封建社会的传统观念.2、黄宗曦评击君主专制,提出工商皆本.3、顾炎武倡导

孤秦陋宋是说秦宋时期文化衰微的意思.众所周知秦代因为焚书坑儒毁灭了很多文化基因,而宋代是一个国势较弱的朝代,金国,辽国和蒙古一直对中原占有绝对优势,所以这两个朝代在文化的传承和弘扬上不是很好

一.　　伏尔泰：　　抨击天主教会和罗马教皇；反对君主专制,希望通过“开明”的君主实行改革,过渡到英国式的君主立宪制.　　在哲学上,他承认物质世界的客观存在,肯定认识采源于感觉经验,但他又认为神是宇宙的

王夫之的哲学思想,是17世纪中国特殊历史条件下的时代精神的精华,在中国哲学史上占有很高的地位.但他的哲学受时代和阶级的局限,具有二重性,既显示出可贵的价值,也有受到封建传统意识严重束缚的弱点.王夫之思

1是肯定对的,再根据参考：黄宗羲,顾炎武,王夫之的进步思想1."经世致用"思想:(1)内容:①主张学以致用,关注现实问题.针对明代八股取士,读书人只知诵读程朱注解,严重脱离社会现实的情况,他们主张为学

“太虚一实”的唯物论思想在本体论方面,王夫之发展了张载“知太虚即气则无’’无’’”的思想,对“气”范畴给以新的哲学规定,对理气关系、道器关系问题,进行了较深入的理论探讨,作了明确的唯物主义解释.他认为

王夫之是明末清初的思想家是中国早期的唯物主义者

D（实质问题在于经济层面.）

王夫之,又称王船山,中国朴素唯物主义思想的集大成者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家.

不同：①黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想；经济上主张“工商皆本”.②顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用；指出“亡国”与“亡天下

特色：封建社会末期产生的反封建的民主思想,是早期的启蒙思想.主张：①政治上：反对君主专制.②文化上：主张学以致用,反对空发议论、不切实际的学风.③思想上：重视实践对人的认识的作用.原因：①政治上：封建

王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学,专精於经、史、文学.批评程朱理学的唯心主义,总结古代唯物主义思想.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”,以为“气”是物质实体,而“理”则是客观规律.又

明清之际的杰出思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲（1610年―1695年）,浙江余姚人.他中年时期参加过抗清斗争.他的主要著作有《明儒学案》、《宋元学案》和《明夷待访录》等.黄宗羲的哲学思想,在自然观

这三个人都是当时的大儒,而资本主义在其看来只是唯利是图的商业代表,在长久的历史发展中,儒学家把农业看做根本,而商业在他们看来是动摇统治的··所以有着潜意识的排斥·所以D是要首先排除的··再问：但是黄宗

不是,他们所做的是总结封建社会,但是要与资产阶级等价,那么当时资产阶级应该存在,但是当时的资产阶级只是处于萌芽阶段,还没有能力与地主等量齐观,又怎么产生出代表自己的资产阶级哲学家呢.又或者中国在宋朝就

①政治思想：主旨是循天下之公,深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法如：批判秦朝的暴政：横征暴敛：人民疾苦+君主专制：君臣之道丧失+法制之弊：政治腐败②哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上,提出尊重物

出自儒家的“经世致用”之学从先秦至清近代常用于清末的历史背景下.属于一种主张,或者价值观.当时的清王朝积贫积弱,外夷入侵,要何去何从有大致两派,一派坚持旧的传统,抵抗便宜好用的洋货,痛恨洋务派,却无法