物格.至诚.修身.齐家.治国.平天下.

修身、齐家、治国、平天下Tocultivatethemoralself,regulatethefamily,maintainthestaterightlyandmakeallpeaceful.

"格物":把“物”字与“格”字联合在一起,凑成一个名词,叫做“格物”,并非完全是指格去心中的物欲才叫做“格物”.换言之,“致知格物”的道理,只要在孔子的孙子、曾子的门人子思所著的《中庸》中,就有明显的

大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程.以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三

三纲：明德,亲民,止于至善.八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.七证：知、止、定、静、安、虑、得.理而后明而后行

self-cultivating;family-regulating;state-ordering;thenthelandgreatgoverned.这个翻译没有定论,“修身齐家治国平天下”这句话是从

正心,可以理解成“正确的心态”.有句话叫：静以修身.正心就是让内心安静,因为只有内心安静了才能修身,内心不安静根本不可能修身.我境界不高,还没有“一定能做到正心的方法”.我个人认为博览群书可以做到正心

原文：物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修；修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.译文：事物的原理一一推究明白,然后才会拥有渊博的知识,彻底了解事物.拥有渊博的知

格物致知作为成语是这样解释的：格：推究；致：求得.穷究事物原理,从而获得知识.格物、致知释义宋明理学在为学或修养之方上都讲格物,但含义各不相同,有于事事物物上求理的格理者,也有“发明本心”的格心者.总

《礼记·大学》原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”

非常巧,最近我也研究这句话,但发现很多不同的解析,楼上的现在科学的解析,我就解析四书之大学的解析：格物,既是心去处物,与物交通感应,心与物交流.这是一个“具缚凡夫”,走向解脱彼岸的起点,由此而始,渐渐

出自‘礼记.大学’,格物,推究事物的原理,致知,获得知识.这是人教版教科书九年级课文‘应有格物致知精神--丁肇中’里的解释,应该比较准确.

中庸,平和.“仁,义,礼,志,信”,五个字可总结其思想.

大学中曾说到古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而

修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平".一、封建社会下的"修身、齐家、治国、平天下""

明明德,是指要明白自己原本具有清明的德性,不收种种恶的蒙蔽.亲民,在此度xinmin,是说要推己及人,要让别人也明白自己原本具有清明的德性,不收种种恶的蒙蔽.止于至善,是说要把上面两项身体力行,把他们

出自《礼记》.原文是：古之欲明明德于天下着必先治其国欲治其国者必先齐其家欲齐其家者必先修其身欲修其身者必先正其心欲正其心者必先诚其意欲成其意者先致其知,致知在格物.然后反过来总结就是：格物致知诚意正心

从小到大的生活准则.从小事做起.先树立良好地品德即“格物,至知,诚意,正心,修身”再成就事业.

我想不正面回答你的问题,看来你很想自身去学习这句话,以现在的普通人想学习中国文化,如果没有老师教导的话很难通透明了,也很难在现实中发挥不了作用,只有一点时候现代普通人,那就是学佛,佛是怎么对人的,怎么

修身齐家治国平天下可不是孔子说的,孔子说的是仁,君君,臣臣,父父,子子.你说的那个是后来科举制后读书人的想法,好像是北宋时候提出的.

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