海德格尔诗学

尼采说不上是存在主义哲学家,海德格尔也不承认自己是存在主义.如果是菜鸟的话,还是先打好哲学史的基础吧.如果还没入门,就主观地告诉自己,自己对存在主义更感兴趣,那无异于画地为牢.即使你要读存在主义哲学的

尼采把曾有的欧洲历史诊断为虚无主义的历史,而同样的历史在海德格尔看来却是形而上学的历史,尼采哲学自身构成形而上学历史的终结.尼采和海德格尔都相信他们的哲学既是曾有历史的终结又是未来历史开端的基础.这种

柏拉图和亚里士多德是古希腊伟大的美学家,他们的诗学和美学思想在后世产生了深远的影响,他们两人被誉为“古希腊诗学的双子星座”.柏拉图和亚里士多德对一系列诸如“诗歌创作的源泉”、“诗与现实世界的关系”、“

是“事情本身”的视域.我们要知道“存在”可以上溯古希腊,海德格尔“对存在的理解本身就确定了此在的存在”.西方哲学对存在探讨的历史,就是“透过现象看本质”回避了对存在的正面回答,而把它当成了一个最明白无

该不错吧,有篇文章,海氏写的,把尼采拆得老透,我也想看.尼采太难懂了,看过他的《我的妹妹和我》吗?或许有些帮助.

这句话是:"喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人".(亚理斯多德:《诗学》,罗念生译,北京,人民文学出版社,1962年版,第8页.)接下来是:"悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人."(同上书第9页)

香菱的第一首诗是这样的：　　　　月挂中天夜色寒,清光皎皎影团团.　　诗人助兴常思玩,野客添愁不忍观.　　翡翠楼边悬玉镜,珍珠帘外挂冰盘.　　良宵何用烧银烛,晴彩辉煌映画栏.　　香菱作的第一首诗比较幼稚

韩婴,约公元前200年-公元前130年,涿郡鄚人（今任丘市人）,西汉文、景、武三帝时为官,文帝时任博士,景帝时官至常山太傅,后人又称他韩太傅.韩婴是当时著名的儒学学者,他讲学授徒写成很多著作,其中有《

还真被我找到了,且是PDF的.我试了一下,可以下载!此外,这个网站里还有很多海德格尔的著作,供你参考：

从缘在和它的“在世界之中”开始,通过牵挂而达到时间性的揭示.然后反过头来再解释缘在的各种生存形态的时机化方式.这是一本最值得读的书,但是又最难读的书.对老子庄子有一定境界的人读起来容易进入.

其主要观点是：时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本,胡塞尔的时间意识就是主体性本身,海德格尔认为时间性就是存在的境域,而对于列维纳斯,正是在时间中才有真正的他者出现,或者说与他者的关系才真正有时间

--作者：sdac123--发布时间：2003-5-11:19:05--海德格尔与后现代主义海德格尔与后现代主义费罗[现当代西方哲学选论]海德格尔与后现代主义海德格尔与后现代主义者的联系在于,他们对形

还有一句他引用的,现在成了他的标牌:人,诗意的安栖.要德语原文吗?

接受了,并且有自己的独到见解,并借助文学的力量,广为人知；知名度在中国远远高过海德格尔.萨特没有海德格尔的宏大深刻独到,海氏的《存在与时间》远比萨特的《存在与虚无》站得高,说得透；海氏的思想足可以和庄

我理解（只能算作和你交流,不算答案）：这是海德格尔对自己形而上学哲学中“存在”这一概念的“限定”.1、“存在”,即是“有”,凡涉及“有”的皆为“存在”.2、“形成”、“表象”、“思”、“应当”,皆为“

人生就是学校.在那里,与其是幸福,毋宁是不幸才是好的教师.因为,生存是在深渊的孤独里.——海德格尔人,诗意的安栖.——海德格尔存在是存在者的存在,存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响

人生就是学校.在那里,与其是幸福,毋宁是不幸才是好的教师.因为,生存是在深渊的孤独里.——海德格尔人,诗意的安栖.——海德格尔存在是存在者的存在,存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响

海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一.他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思,不过我们也曾相信懂得它,但是我们现在却茫

海德格尔吸收了现象学“面向实事本身”的方法,虽然批判传统哲学,但仍在比传统西方更高一层上追问一个“源始”的东西.维特根斯坦虽然表面上属于分析哲学传统,但要完全消解掉传统形而上学的东西,让哲学回归到日常

海德格尔（MartinHeidegger1889-1976）　　海氏从存在的角度解构了西方的哲学史,认为人类的历史就是存在（道,本源,存在的存在）的真理被遗忘的历史——　　海德格尔认为是“泰初之道”（