有思想力的人是万物的尺度怎么理解

.“有思想力的人是万物的尺度”这一观点就是苏格拉底针对古希腊智者学派代表人物普罗泰格拉的“人是万物的尺度”所提出的,他强调的是人的思想力.一个人有思想力,才知道如何思考,如何正确地思考.再来说说想像力

万物自为万物,本不需要尺度.只有当人试图是认识万物,去分析万物的时候,才有了尺度的要求.所以人是万物的尺度,没有人,万物自生增长,无所谓尺度的问题.

都是强调人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）是世界的本原.(如万物皆备于我心无外物；宇宙便是吾心,吾心即是宇宙；我思故我在\存在就是被感知,物是观念的集合；万物皆是我们的表象).属于主

这里他否定的是神,肯定的是人的价值,这是他最大的积极的意义

普罗泰戈拉的这句哲学名言在当时具有反传统的意义.在当时的希腊,传统观念是以神为万物的尺度；事物存在还是不存在,是好还是坏都是由神决定的.普罗泰戈拉在怀疑神的存在以后,让人取代神的地位,这在希腊哲学史上

人是万物的尺度即人决定了万物

“人是万物的尺度”　　在所谓的宗教多元论里,我看到的是无数不相同的世界观：希克说有一个终极实在而各宗教都以自己的方式回应这一终极实在.库比特说没有什么终极实在,一切的宗教及一切的世界图景都只是人自身所

苏格拉底（绝对是的,我是学史政的）

留基波一德谟克利特的原子论是古希腊奴隶主民主制的哲学概括,只有经过留基波、德谟克利特从宇宙论、认识论的高度上概括,才有智者学派把个人主义、感觉主义原则在人类社会中的具体运用,从而为苏格拉底、柏拉图哲学

留基波一德谟克利特的原子论是古希腊奴隶主民主制的哲学概括,只有经过留基波、德谟克利特从宇宙论、认识论的高度上概括,才有智者学派把个人主义、感觉主义原则在人类社会中的具体运用,从而为苏格拉底、柏拉图哲学

因为人类认识万物都是从人的角度来衡量的,所以万物的标准是由人制定的,所以人就成为了万物的尺度.

普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在.”他这里说的人就是指人的感觉.事物是什么,要以人的感觉为标准.一个事物对你来说就是它呈

普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在.”他这里说的人就是指人的感觉.事物是什么,要以人的感觉为标准.一个事物对你来说就是它呈

普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在.”他这里说的人就是指人的感觉.事物是什么,要以人的感觉为标准.一个事物对你来说就是它呈

希腊的普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在.”他这里说的人就是指人的感觉.事物是什么,要以人的感觉为标准.

楼下答得太简单,没啥参考价值.你要是回答简答题,可以考虑一下我是怎么考虑的.首先,从这句话提出的背景来看,古希腊时代,智者学派普罗泰戈拉提出的.这一句话在当时有着重要的意义.一、充分重视人的价值,提高

普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在.”他这里说的人就是指人的感觉.事物是什么,要以人的感觉为标准.一个事物对你来说就是它呈

1肯定了人意识的能动作用,肯定了人的价值与尊严,是西方人文主义的滥觞2但其过分强调人的意识的能动作用,忽视了客观世界的物质性,没有认识到意识是对客观存在的反映属于唯心主义世界观3违背了真理的客观性,否

是相同的就是人都有道德责任感和人的感觉不同.对康德来说,星星密布的天空会提醒人们：世界正如牛顿、霍布斯所描述的那样,是一个由运动物体构成的系统（worldisasystemofbodiesinmoti

人的看待事物的主观程度!每个人眼里看东西都是不一样的,各种因素的影响吧,你看到的不一定就是真实的,但是你看到的就是你的结论.