曲士不可语于道束于教也

五十步笑一百步,看似五十步者比一百步的勇敢,其实都是逃兵.孟子此语是说邻国一百步（不施仁政,不顾百姓）,大王五十步（稍顾百姓,仍未施仁政）,看似大王仁厚,百姓当依,其实都不是真对百姓好,都未达到仁政,

宰予大白天睡觉.孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻.用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”

居下位而不获于上,民不可得而治也---身处低下的位置；而得不到上级的赏识和信任；是不能够治理好民众的.是故诚者,天之道也：思诚者,人之道也---诚实是天地之大道,天地之根本规律.追求诚信,则是做人的根

于嗟女兮,无与士耽.士之耽兮,犹可说也.女之耽兮,不可说也.此句出自《诗经.氓》于嗟,叹词.耽,沉迷.说,与脱通假.全句的意思是：哎呀那些女子呀,不要与男子沉迷于爱情呀,男子沉迷爱情还可以解脱,女子要

即使是贫贱的奴仆,（也）必定尽心尽力去治疗,而医治贵人,有时却治不好.精神存在于手心之中,可以领会但不言传.

北海若说：“井底的蛙,不能跟它谈海之大,因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫,不能跟它谈冬天的冰,因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士,不能跟他谈大道理,因为他被拘束于狭隘的教育.现在你走出了水

出自原句：井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.意思是井里的青蛙,不可能跟它谈论大海；夏天的虫子,不可能跟它谈论冰雪；乡曲之士,不可能跟他谈论大道.

“夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海”出自：庄子《秋水》还有很有名的一对：“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”四句的意思都差不多.

出自李斯《谏逐客书》原文：夫物不产于秦,可宝者多；士不产于秦,而愿忠者众.今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也.翻译：物品中不出产在秦国,而宝贵的却很多；贤士中不出生于

体现的是孟子的仁政思想.保障农民生产和生态平衡.是执政的标准,值得统治者学习,可是在当时社会,是行不通的.

夏天里的虫子你和它讲冰是什么样子,讲不通,因为它没经历过,时令不同.寓意是要弄清楚对象,适当做事.“笃”：表示局限,受限制.

古文《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉北海若曰：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣.天下之水,

“夏虫不可语于冰”的意思就是夏天的虫子,不可能跟它谈论冰雪.比喻时间局限人的见识,也比喻人的见识短浅.出自庄子的《秋水》“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也.”

早在几千年前我国著名的教育家孔子就说过：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”教育我们要态度恭敬地赡养自己年迈的父母,而不是管吃管喝就万事大吉了,还得了解父母的心.孔子又说过：“

腐烂的木头不堪雕刻.粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?

孔子说：“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷.对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”【原文】5·10宰予昼寝,子曰：“朽木不可雕也,粪土(1)之墙不可圬(2)也,于予与何诛(3)!”子曰：“始吾于

孔子的学生宰予大白天睡觉.孔子说：腐烂的木头是不可以雕琢的啊,脏土做成的墙壁不值得再去美观涂抹它,对于宰予啊,我还有什么好谴责他的!孔子又说：开始我对于别人,听了他的言语就相信他的行为,现在我对别人,

别人对我有恩的时候,我要时时刻刻的记住,有机会的话就回报给他,没机会就回报给社会我对别人施与恩德的时候,我要忘记它,因为我施恩是为了对得起良心,而不是图别人的回报就是这个意思,其中每个意思的后半部分是

出自庄子的《秋水》“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也.”译文：不能和井里的青蛙,不可能跟它谈论大海；夏天的虫子,不可能跟它谈论冰雪.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅

出自庄子的《秋水》“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也.”不能和井里的青蛙,不可能跟它谈论大海；夏天的虫子,不可能跟它谈论冰雪.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅