新文化运动对孔学的批判就是要否定中国传统文化

反对,新文化的兴起是建立在看向旧文化的基础上,没有旧,何来新?批判一词是很严厉的,如果人以旧文化生存至今,还被那么严厉的词语去批判,那么新文化也没有资格批判旧文化再问：我也同意你的说法能讲多点具体一些

1.辨析题：这个观点是错误的,新文化运动的倡导者并没有因为批判孔学就否定中国的全部传统文化.第一,他们指出,孔学并不等于全部国学.“非孔学之小,实国学范围之大也”.第二,他们并没有否定孔学的历史作用.

新文化运动的倡导者很多,理性的批判者也有.但对中国传统文化,总的来说是扬弃的,甚至提出要使用拉丁文.原因,大概是孔学是中国传统文化的主脉,自然有很多事糟粕,本来是不好,诸如,束缚人们的礼教.也有好的,

真正的西方哲学家我觉得是不会来批判马克思主义哲学的,这倒不是说马克思主义哲学有多厉害多批不了,实际上是因为马克思主义哲学在西方哲学的标准看来算不上是一个体系严密的哲学.如果是批判马克思主义的倒是有很多

--正确评价五四新文化运动（人民日报）●五四新文化运动是中国近代历史发展的必然,不是非理性“情绪的宣泄”.●五四新文化运动集中批判封建纲常名教等旧思想、旧传统,但没有完全否定传统.●马克思主义在中国的

卢梭和柏拉图一样,对科学与艺术持批判态度,关键原因在于,他认为艺术与科学不但不能利于风俗,而且还变向的伤风败俗,他更加重视个人灵魂的作用,认为科学和艺术的蓬勃兴起必将减损人的灵魂,导致道德的滑坡.其实

新文化运动宣传自由、民主和科学,在思想方面分为好几派互相攻击,但是批判传统纯正的中国文化（主要是儒家思想）,在这一点上是一致的.

马克思针对资本主义的批判由五个基本问题构成：非正义的剥削、因异化而丧失的自由、金钱式的量化、非理性以及现代的野蛮状态.　　1．非正义的剥削.资本主义制度是以工人们无偿的剩余劳动为基础的,这是独立于这种

辛亥革命后,袁世凯在进行帝制复辟活动的同时,还大力提倡尊孔读经.他刚登上总统宝座,就大搞尊孔祭天.使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化,还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇.

新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动,为马克思主义在中国的传播开辟了道路,是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一.这些激进主义所产生的伟大影响更是如若春雷震耳：（1）动摇了封建思想

D再问：为什么再答：反对旧文化，反对迷信，反对帝制都是反对几千年的封建势力

动摇了传统礼教的思想统治地位是辛亥革命在思想文化领域的延续是民主主义的思想启蒙和文化革新运动

救国要从思想文化上做起,不能仅仅是发展工业,用革命打击政府.要发展一种新的制度,去除旧式的错误思想,才能从根本上找到救国之路

新文化运动是当时一群受过西学的青年知识分子为救国而推动的.其中提出的“打倒孔家店”,是进步的,促进思想解放.孔子思想现在看来确实有利于修身,但掺入了许多忠君、社会等级观点等,而这些恰恰成了统治者禁锢思

2．你认为新文化运动批判尊孔复古思潮的实质是什么?答案提示：孔子是中国传统农业社会精神的象征,从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来,孔子的学说因帝王的推崇而定于一尊,皇权则借助孔子的学说而合法化.所以,

http://baike.baidu.com/view/14478.htm#3参见百度百科

新文化运动开展之机,正是尊孔复古逆流猖獗之时,且新文化运动的发起者认为,中国之所以黑暗、落后,中国革命之所以屡次失败,其原因是由于以儒学为代表的几千年封建毒害的结果.所以,在当时彻底批判儒家思想是完全

新文化运动是爆发式产生的,当然有一些冲动.文化是需要沉淀的,其过程就好像钟摆在来回摆动,只有经过一定时间的磨砺,它才能停在一个适当的位置上.新文化运动虽然在批判儒家思想的时候有一点激进,但它的积极意义

我觉得不对哦#^_^#宋明理学又称新儒学,可以是儒学在近代的复兴.朱熹重新对儒家经典进行注释,用以维护统治者的统治.儒学被注入了新的血液,形成了更完整的理论体系.宋明理学,从某个意义上来说,可以算是儒

恩格斯对康德自在之物的批判有效吗?王文虎在康德的学说中,物自体首先是指认识中的感性材料的来源.这是一个问题,但是答案是三个不可知,可谓“一问三不知”.第一个不可知是从客观的角度讲的.物自体就是剌激感官