故为君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣.(2分)

因此作为一国之君,就应当远离小人之流的假朋友,重用君子之流的真正的朋友,这样才可以治理天下.

“君子喻于义,小人喻于利.”（《论语-里仁》）（2）“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.”（《论语-里仁》）（3）“矜而不争,群而不党”（《论语-卫灵公》）（4）“君子坦荡荡,小人长戚戚”（《论

自欺欺人：欺骗自己,也欺骗别人.

因此作为一国之君,就应当远离小人之流的假朋友,重用君子之流的真正的朋友,这样才可以治理天下.

我认为楼上最后一句不太妥：应该这样：因此作为一国之君,就应当远离小人之流的假朋友,重用君子之流的真正的朋友,那样天下就可以长治久安了.

君子之交淡若水,小人之交甘若醴.【注释】选自《庄子·山木》.醴：甜酒.【译文】君子之间的交情淡得像水一样,小人之间得交往甜的像甜酒一样.【赏析】因君子有高尚的情操,所以他们的交情淡的像水一样.这里的“

所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色4；此之谓自谦.故君子必慎其独也.【译文】所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己.就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶,就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良.只

所谓使自己的意念诚实,就是说不要自欺.要像憎恶腐臭的气味一样,要像爱好美好的容貌一样,这就是说自己不亏心.因此,君子对独居这事必须谨慎.小人独居,干不好的事,没有什么做不出来的；看见了君子,这才躲躲藏

不是很准确,出于我自己的理解所谓的要使（自己的）意念诚实,就是不要自己欺骗自己.比如讨厌腐臭的气味,比如喜爱美好的容貌,这就是说自己不亏心.所以,君子（品德高尚的人）一个人独处时,必须要谨慎.小人一个

所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其

所谓使自己的意念诚实,就是不要自己欺骗自己.就如同厌恶难闻的气味,就如同喜爱美丽的容颜.这样才能说自己心安理得.所以道德修养高尚的人独处的时必须谨慎地对待,没有道德修养的人,在独处的时,什么坏事都会做

所以君子天天进步的原因与小人天天退步的原因,道理是一样的.君子、小人相差悬殊的原因,就在这里

君子学习知识是为了修身,小人学习知识是为了取悦他人

一般说来,君子和君子是因为志趣相同而结为朋党,小人和小人则是因为利益相同而结为朋党,这是很自然的道理啊!然而臣下我认为小人是没有朋党的,只有君子才有.这是什么缘故呢?小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财

1、B两个“以”都有“凭借,依靠”的意思.2、运用了对比的手法,用君子的交友之道衬托出小人交友之道的不可靠,突出其“伪”的特点.这样写的好处是使所论述的道理黑白分明,有很强的说服力.

[原文]臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子,以同道为朋；小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪者,货财也.

小人进而君子退,无他,用才而不用德,故也.德者,君子之所独,才则君子、小人共之,而且小人胜焉.语奏言对,君子讷而小人佞谀,则与耳习投矣.奔走周旋,君子拙而小人便辟,则与目习投矣.即课事考劳,君子孤行其

翻译：所以君子衡量自己就像木工用墨线来取直一样严格要求,对待别人就像船工用船桨引人登船一样耐心引导.衡量自己像用墨线取直,所以足以成为天下的榜样；对待别人像用船桨接引,所以能够宽容大度,依靠众人完成天

君子间因为志同道合才成为朋友；小人间因利益而成为朋友.君子之间的情义,讲得是道义,小人之间,则是为了利益而为伍.

君子之间的情义,讲得是道义,小人之间,则是为了利益而为伍