我国同盟会主张者

你说的是中国近代化的四次运动吧.1.洋务运动,主张自强求富.2.戊戌变法,变法维新.3.辛亥革命,民主共和.4.新文化运动,民主科学.

这不是主张,是不变真理.这句话并没有排斥学校里的基础教育,更没有否定知识教育的必要性.他只是站在一个更宏大的视角来描述教育.生活教会给我们常识,社会教会给我们能力.教育的对象就是人,而不是考分、升学率

十六大报告着重阐述了中国关于建立公正合理的国际政治经济新秩序的主张.不公正不合理的国际政治经济旧秩序的重要特征是霸权主义和强权政治.其突出表现是少数大国垄断国际事务,以大压小．恃强凌弱.因此,我们主张

盟会以孙中山先生提出的“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”作为革命纲领,后来在《民报·发刊词》中,孙中山把它阐发为“民族、民权、民生”三民主义.它是中国近代史上比较完整的资产阶级民主革命纲领.

同盟会的革命纲领:驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权.孙中山后来在同盟会的机关报《民报》发刊词中将之系统阐述为民族（驱除鞑虏,恢复中华）、民权（创立民国）、民生（平均地权,节制资本）三民主义

孙中山的三民主义.即“民族”“民权”“民生”.旧三民主义中的民生主义的主要内容是：平均地权,使地主不能因地价上涨而坐享其利.以改善人民物质生活,防止出现贫富严重对立为目标.新三民主义中民生主义的主要内

从1895年至1911年间,兴中会以及后来的同盟会先后发动了十次的起义,最后成功的是武昌首义,后称辛亥革命．

你这个题目的范畴太广了.我不从其他的宗教文学政治的角度去考虑,就说他们的教法.1.道教和佛教的的共同之处是劝人断恶行善、报应等.而道教还有追求的是禅定炼丹成仙永生等,其思想如无为,清静自然.而佛家里有

要说第一个的话就远了,古希腊的苏格拉底啊,亚里士多德啊,伯利克里之类的,后来到了工业革命那时候,诸如孟德斯鸠、伏尔泰等人也是主张依法治国的.

中国在南海问题上所奉行的睦邻政策是以和平共处五项原则为中心的.在和平共处五项原则的指导下,中国解决南海问题的主张和立场可以概括为如下几点:(一)南海主权归我,不容置疑.南海主权归我,这是中国政府的一贯

最后一条：平均地权平均地权是国父孙文所倡民生主义实施方法之一.就是由国家规定土地法、土地使用法、土地征收法和地价税法；私人所有的土地,由地主估价呈报政府,国家就价征税,并于必要时依所报价收买之.自报价

选C孔子的“爱人”和孟子的“政在得民”都是有阶级差别的,排除A、D;B只符合孟子的主张;三者都主张和谐社会人际关系.

驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权.

成立　　1905年7月在黑龙会领袖内田良平的牵线下,孙中山返回日本东京,倡导筹备成立中国同盟会.8月20日在东京赤坂区头山满提供的民宅二楼蹋蹋米房,中国革命同盟会成立（后为避免日本政府反对,改名为中国

目的是驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权

民族民权已达目的不符合实际.首先这是孙中山《在国民党成立大会上的演说》,在20世纪初,中国仍处在半殖民地状态,列强在中国仍有特权,民族问题没有解决.民权问题更是无从谈起.远没达到其所说（实行为一般平民

檀香山麻烦采纳,谢谢!

第一,更加重视发展权,使人人共享经济全球化成果.国际社会应更加注重生存权、粮食权、健康权等经济、社会和文化权利,推动国际合作.发达国家更应履行在资金、技术、减债、市场准入等方面的承诺,为切实推进发展权

中国在南海问题上的的基本立场以及解决南沙争端的政策主张　　中国政府一贯主张以和平方式谈判解决国际争端.根据这一精神,中国已同一些邻国通过双边协商和谈判,公正、合理、友好地解决了领土边界问题.这一立场同

孙中山的话语中：今民族、民权已达到目的不符合当时的实际!关于民族：当时中国与帝国主义签订的一系列不平等条约还有效,帝国主义在中国还占有殖民地,中国民族并没有独立!关于民权：民权独立是指人民当家做主,国