作业帮我们从鱼我所欲也和扁鹊见蔡桓公中得到的两个成语
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/01 23:15:40
《得道多助,失道寡助》原文 天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟(s
甚：更（重要）实在是太模糊了,看不清题再答：所谓在乱世才能发现忠臣，就是这个道理
应该是指“人生中总会面临选择的时刻,而我们必须懂得舍弃,这样才能真正的得到”.
扁鹊见蔡桓公原文 扁鹊见蔡桓（huán）公,立有间（jiān）.扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功.”居十日,扁鹊复
鱼是我所追求的,熊掌也是我所追求的,这两种东西不能够同时得到的话,那么只有舍弃鱼而选择熊掌了.生命是我所追求的,大义也是我所追求的,这两种东西不能够同时得到的话,那么舍弃生命而选择大义了.生命是我所追
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（
鱼我所欲也 《孟子·告子上》 鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wé
"前者议论文,阐析的是儒家“舍生取义”的思想.
提出本文的论点.作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨.
写作者将舍身取义：鱼和熊掌不可兼得类比生和义不可兼得.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也.是故所欲
鱼我所欲也原文：鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼后者是难得的古文佳作,说的道理和嗟来之食是差不多的.一箪食,
1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地证明了舍生取义（二者不可得兼,舍生而取义者也）这一中心论点.2、选出品读有误的一项（A）A、本文以“鱼”比喻为正义,
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.：是指要舍身取义,体现了孟子仁义的思想.生于忧患死于安乐：是指要愤发图强,
扁鹊：创中医望闻问切的看病方法.屈原：爱国主义.
忠言逆耳；说话要讲究方式；要借机行事,见势不妙要学会溜……
人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的“本心”,“贤者能勿丧耳”.如果把文分成三段来分析,是不难说明这一观点的.第一段包括两层,从“鱼,我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层.这一层的开头两句：“鱼,
文章第一段分为三层.第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点.作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同
原文：鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者
解题思路：见“解答过程”解题过程：《鱼我所欲也》的中心思想：孟子提出了一个重要的伦理学观点:即人对道德价值的追求,在一定条件下可以超越其生存本能,这就是所谓“舍生取义”。文章开