怎样在哲学的角度理解"死亡"这一问题

有人于己早一步洞悉和透晰某个时刻某个环境下的感觉与实质,刚好谱出能触痛心跳的曲调,或刚好拨弄到自己最易感动的琴弦,是为人生哲学中的一条或几条通用定律,便被视为经典和信仰.

．所说的价值是非功能性的.这取决于人对自身终极价值或意义的理解,比如宗教,宗教的首要问题都是要解决人和自然的属性问题,不同的宗教对人的价值何意义都有论断,基于这一点,这种理解就成为人对选择和行动或判断

哲学同时也是研究如何面对死亡,《安魂课》那本书有提及,可以买来看看,不贵,1楼的估计是没读过学前班吧.估计幼儿园的也不会这样说

物质决定意识,一切要从实际出发.根据这个方法论,我们要抓住客观的情况来分析,得出结论.这是实事求是.物质是运动的物质,事物总是在运动、变化.主观世界必须具体地、历史地符合客观.所以,我们要与时俱进.解

有的说做过科学实验,让人体验濒死状态,然后再把他救活,说是人濒死时所有一生的生活情景会在脑海中浮现一遍,就像做一个梦一样,这时是完全有意识的,不再认同于外相,不再执着于外在世界,而意识到了自己的永恒,

奇迹[miracle;wonder;marvel]（qíjì）极难做到的、不同寻常的事情、不平凡的业绩、不可多得的墨迹,却做到了!个人认为的另一种解释,事物的发展超出人们的事先预料之上,或是事物的产生

指人们对生活环境的把握、理解、掌控能力的各阶段的定义.因此针对同一生活场景的不同掌控能力就产生高低不同境界,针对不同生活场景又有不同的境界体系,如种地、打乒乓球、研究易学、做官、经商等.不同的思想体系

科学就是人以观察者（第三者）的身份观察人与大自然关系行为,就是人类头脑获取现实世界各种现象的客观规律知识的思维活动与行为.人类通过已经对大自然所知（有限的）智识,以大胆假设,小心求证的科学思维验证所发

哲学的党派倾向,指任何哲学家、哲学派别无不分别隶属于唯物主义或唯心主义两个对立的基本派别或阵营

机遇是一种客观的存在,抓住它并不是纯粹的偶然,而是需要主观（头脑）的把握.这句话里面还包含了竞争的元素,机遇是每个人所渴求的,而机遇的发现和把握的范围仅在于人类,而人是社会性的动物,所以在机遇出现的地

是的.人的命运应该由客观因素决定,人只可以利用这些因素.所以性格不能决定命运.

整体与部分的关系：作为部分的人,有生也有死,是短暂的；作为整体的人,通过个体人的生死,实现人的再生产,是持续的；

这话非常熟悉啊不是米兰昆德拉说的就是村上春树说的对吧个人觉得这话其实比较直接的暗含了对于“理性”的态度以及哲学的基本使命也就是能让人明白的活着这话体现出了对于一般人和一般的成功者的不屑因为作者认为他们

有种美的享受一种欲望的满足一种爱的表现一种甜密的体验一种占有的心理的一种爱的行为一种性行为

黄帝认为：“极而反,盛而衰,天地之道也,人之理也,逆而异理,审知逆顺,是谓道纪.以强下弱,何国不克?以贵下贱,何人不得?以贤下不肖,何事不成?”①故,“古之贤者,道是之行.知此道,地且天,鬼且人,以道

《道德经》第八章[水]水上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,[上善若水]上善若水故几于道.居,善地；心,善渊；与,善仁；言,善信；政,善治；事,善能；动,善时.夫唯不争,故无尤.译文最善的人好像

首先从唯物论的角度：物质决定意识,要求我们一切从实际出发.材料中的王戎从实际出发,考虑问题从认识论的角度,社会实践决定认识,实践是检验真理的唯一标准.其他小孩子摘来一尝李子,果然是这样,体现了这一点从

1、量变引起质变,人的机体一直损耗损耗,这种量变引发了生命结束这种质变.2、新事物取代旧事物,旧事物的灭亡新事物的开始.

从哲学的角度理解“方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可”方,方才,才开始；两方同意.此句所言,一生二也,讲的就是整体分化,就产生阴阳（亦即矛盾）两部分,也就是一体两面的意思.众生万物,一产生出来

正因为有死亡的存在,人们才会追求哲学~