屈之甚者伸必烈

尺蠖这种小虫子身体弯曲起来,目的是为了伸长；龙蛇这样的事物,身体是要蛰伏起来的,为的是可以继续生存.意思就是为了以后的发展,不放暂时委屈一下,顺便积蓄力量.

尺蟪之屈以求信也,龙蛇之蛰以求身也说白了都是为了活命!

孟子曰：“今有无名之指屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶之,心不若人,则不知恶,此之谓不知类也.”

原句是：“是故百战百剩,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,意思是打百次仗胜百次,不算高明中的最高明；不发动干戈,而又能降服敌人者,才是高明中的最高明.

为了达到自己的某种目的,在外交中采取种种手法,或施以小恩小惠,或以甜言相诱,或以卑辞相接,使对方放松警惕,麻痹大意,当对方毫无警惕的时候,突施攻击,一举成功.用得民心的战术来迫使敌方主动投降.

毛泽东最伤害美苏的两句话——什么叫不战而屈人之兵援朝、援越两仗,中国赢的费劲,美国输的很惨.仗打完了,中美都觉得吃力,自然就和平了.社会主义的中国虽然把国际主义,民族主义,共产主义喊得震耳欲聋,俺看真

空逞辩才而无证量,则聪明绝顶是无能（聪明的连脑袋都没了---绝顶）/目空一切,贡高我慢,这样的人,鬼神都讨厌他,故行事常常遇到障碍挫折/

所以百战百胜,（虽然很好却也）不是最好（好中之好）的.（非善之善者也）不战斗就能使敌人屈服,才是最好（好中之好）的（办法）.

语出清·魏源《默觚·学篇七》.暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑.相反的东西,互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意

孟子曰：“今有无名之指屈而不信①,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也.指不若人,则知恶之；心不若人,则不知恶,此之谓不知类也②.”孟子说：“如果现在有个人无名指弯曲了不能伸直,

“屈之甚者信必烈”——过分受屈辱的人,因为受到的屈辱很重所以他报复的信念一定会很强烈.“忤意之所乘”——原文：“快意之事忤意之所乘也”.快意的事情,也会有不如意的事情在其中.”唯艰难以得之者”中的“唯

译文尺蠖的屈退,是求得伸进.龙蛇的蛰伏,是用来保存身体.

"凡用兵之法,全国为上,破军次之；全军为上,破国次之；全卒为上,破卒欠之；全伍为上,破伍次之.是故百战百胜,非善之善；不战而屈人之兵者,善之善者也"《孙子兵法》谋攻篇兵家之言曰,知彼知己,百战百胜.虽

孙子谋攻篇的一句,历来被引用.用孙子谋攻里的另外一句能更好地体现该句的含义.即“故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.”孙子

一、不战而屈人之兵.孙子认为最高明的战争方法不是百战百胜,而是不用战争就能够使敌人屈服,因为战争是耗费国库的行为,是关乎国家兴亡的大事,不可以不慎重为之.\x0d二、知己知彼,百战百胜.战争是敌我双方

百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也.是；《孙子》

嗜【shì】（1）喜欢,爱好.（2）淫好,贪欲.豢【huàn】喂养牲畜.因为龙有淫好、贪欲,人就可以得到它、喂养它.物先腐烂,然后才能长出小虫子.人不要有太多的欲望,否则,就容易被人利用

打百次仗胜百次,不算高明中的最高明；不发动干戈,而又能降服敌人者,才是高明中的最高明.

打仗自己方面人员会有死伤,还耗费给养,粮食,金钱.像美国把航空母舰开到一个小国门口,吓唬一下小国,可能小国就屈服了,都不用士兵打,士兵不死伤一人,即享受战果.这就是“不战”（没真正战斗）,而“屈”（使

暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑.相反的东西,互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中.快意的事情,也会