小石潭记与记承天寺夜游都是寄情山水,以排遣愁怀

两篇文章,都放在苏教版八年级上册第四单是小石潭,以潭中的石、潭中的水来衬托,以潭四周的环境气氛来衬托心情；《记承天寺夜游》一文,描写的是月光,用积水空明与竹柏影来衬托此月光,当然回答者：5826548

1《答谢中书书》和《记承天寺夜游》中,从表达方式上看,两文都有紧扣特征的（描写）,也有堪称点睛之笔的（议论）.2.从思想感情上看,两文都表达了对自然的亲近与热爱,但作者的心绪并不同.的苏轼是受到贬的“

一、身份相同,命运也相同：他俩同为“唐宋八大家之一”,都是著名的散文家；同为“天涯伦落人”,命运都相同,都遭到贬官降职.唐顺宗永贞元年,柳宗元因参与王叔文集团革新政治的活动失败后被贬为永州司马.司马是

同：它们均写景,一文摹写潭中景色,一文摹写院中月光.两篇文章,都在景中寓情.它们借景抒情,抒写着自己的切身感受；它们托物言志,都因贬官,排遣着自己内心的郁闷.两人这些较为特殊的心境,都是我们能感受得到

第一个影子是日光照射,侧面表现水的清澈,第二个影子是月光照射,运用比喻生动描写竹柏的影子,体现了夜色之深,月光明亮.

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中.作者“解衣欲睡”的时候,“月色入户”,于是“欣然起行”,月光难得,不免让人欣喜.可是没有人和自己共同

元丰六年/十月十二日/夜,解衣/欲睡,月色/入户,欣然/起行.念/无与/为乐者,遂至/承天寺/寻张怀民.怀民/亦/未寝,相与/步于中庭.庭下/如积水空明,水中/藻荇交横,盖/竹柏影/也.何夜/无月?何

晏子使楚1：选自《晏子春秋.杂下》（吴则虞《晏子春秋集释》卷六中华书局1962年版）.《晏子春秋》是后人收集齐国大夫晏婴的言行编辑而成.晏子（?—前500）,名婴,自平仲,夷维人（今山东高密）人,春秋

《小石潭记》记叙了作者柳宗元游玩的整个过程,以优美的语言描写了“小石潭”的清幽景色,含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情.《记承天寺夜游》对月夜景色作了美妙描绘,真实的记录了作者当时生活的一

内个什么……先给你百科的链接……　　【答谢中书书】http://baike.baidu.com/view/529714.htm　　反映了作者娱情山水的思想.文章以感慨发端：山川之美,古来共谈,有高雅情

《答》最后表达了作者沉醉于山水的愉悦之情和能够与古今山水知音比肩的得意之情.《记》最后几句,寥寥数语,意味隽永：贬谪的悲凉,人生的感概,赏月的欣喜,漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中.

在记承天寺夜游中,这两个都是做连词用,表示“一起”或者“一同”的意思.

1把：拿,抓住.酒（拿着酒杯）.玩（拿着赏玩）.2B3起舞弄清影,何似在人间.4C,婵娟代指明月5意思是人的遭遇,有悲哀,也有欢乐,有离别,也也有团聚；月亮呢,也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况,自古以

1.从表达方式上看,两文都有紧扣景物特征的（美）,也都有堪称点睛之笔的（?）.2.从思想感情上看,两文都表达了对自然的亲近与热爱,但作者的心绪并不同.<记承天寺夜游的苏轼是受到贬的“闲”人,&l

【甲】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.度下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人

《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程,以优美的语言描写了“小石潭”的景色,含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情.《记在寺夜游》除了抒发作者作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职时的忧伤苦闷之情外,

解题思路：解题过程：《生于忧患，死于安乐》原文　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。　　故天将降大任于斯(是)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，

原文：元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民,怀民亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人

谭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上

不一样.《记承天寺夜游》表达了作者对被贬的失意,“闲人”二字,蕴意非凡.而《书上元夜游》是论述了得与失的关系,表达了因缘自势,随遇而安,达观的生活哲理.故两文的思想内涵不同.