"湛兮,似或存"出自道德经( ).

这词句是琦君的恩师夏承焘写的.台湾当代名作家潘琦君,生平最欣赏、最能心领体察的词句,便是“留予他年说梦痕,一花一木耐温存”.这浸透了禅理的词句,给琦君难忘的印象,终生的受用.原词未查到.

二十五章（69）有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人

莫生气人生就像一场戏因为有缘才相聚相扶到老不容易是否更该去珍惜为了小事发脾气回头想想又何必别人生气我不气气出病来无人替我若气死谁如意况且伤神又费力邻居亲朋不要比儿孙琐事由它去吃苦享乐在一起神仙羡慕好伴

传老子50多岁时,看到东周王室衰微,便离开东周去秦国,西行途中经过函谷关,关令尹喜强求他著书,老子就写下了讲道德内容的文章五千字.这就是人们说的《道德经》.个人认为出处不重要,领会精神才是最重要的.很

老子故宅[明]谢江太白星傍飞紫阁,洛阳羁客屡登游；乎观青嶂窗前拥,倒听黄河槛外流；细管疑从半天落,五云偏向蕊官浮；还丹妙诀人难遇,怅望函谷有跨牛.

本句出自老子《道德经》第四十二篇TheWaybearssensation,Sensationbearsmemory,Sensationandmemorybearabstraction,Andabstr

道,在《道德经》中有原句解释：道：有物混成,先天地生.寂兮寥(liáo)兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.道家传承来讲,它强调四个字,叫“道、法、术、器”.

“天地不仁,以万物为刍狗”这句话出自《道德经》,它体现了无为而治的思想.　　经过反复思索,我觉得老子这句话应作如下解释：天地不会因仁慈而有所偏爱,任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱,

《孙子》就是孙子写的么这个不好说了你要有机会问问老子看这书是不是他写的要是他写的给我要个签名哦

作者是夏承焘吧好像琦君在《留予他年说梦痕》里引用了

这个【问题】,涉及到考古,例如楚简.即使不是老子的原文,但现存的《道德经》,也是更完整的、更【完善】的理论的内部自身【证明】,只是变得更完整的

看道德经不如看空海解道德经.

那就要探究这里“上帝”是什么意思了,一般容易误解为西方的上帝,所以我觉的不妥.去老子贴吧问问.

“谷神”谷的本质.古人给概念配对,常把形配神,形是现象,神是本质；所以第一句的意思是：虚无的本质是永恒.“玄牝”神秘的母体.第二句的意思是所以把它称之为不可琢磨的母体.整句的意思：“虚无的本质是永恒,

《老子》第八章曰：上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.这段话的意思是,最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万

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你书读的再多,不会运用也没得用,道德经不论你干什么事业对你来说是大有裨益的,人生,事业,等等一切,悟

“湛”读音zhàn

志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济.若志不强毅,意气不慷慨,徒

志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济.若志不强毅,意气不慷慨,徒