作业帮将欲取之,必固与之.将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,...
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/30 10:04:20
子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”子禽问子贡,咱们先生每到一个地方,都要打听当地的政事,他是想求
是自己主动地获得这些情况的呢?还是别人积极提供给他的呢?夫子获得这些情况,大概与别人获得的方式是不同的吧?前半句是答案：因为夫子是靠“温、良、恭、俭、让”来获得的.
老子《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是：想要夺取它,必须暂时给予它.这句话流传至今,已经变成了“将欲取之必先予之”．
如果想让一个人戒烟,前提条件是这个人必须抽烟,一个从不抽烟的人怎么能戒烟呢?可是,你会为了戒烟先去抽烟吗?如果你抽烟以后一定能戒烟吗?
矛盾双方在一定条件下相互转化
将欲歙之,必固张之；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲取之,必固与之.想要收敛（它）,必先扩张,想要削弱,必先强壮,想要废除,必先抬举,想要夺取,必先给予.这就叫作虽然微妙而又显明,以柔克刚
将欲取之,必固与之——语出三十六章 不管老先生是不是阴谋家,如果从做到极致的客观效果说,这八个字说出了人类发展甚至存在的前提,虽然事实上“与之”的主观意愿有各色等差. 给与,有可见的物质、可体会的
老子《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是：想要夺取它,必须暂时给予它.这句话流传至今,已经变成了“将欲取之必先予之”．
外交手段.明确自己拒绝的立场,但是还会保持和对方的对话,允许对方表达诉求
假使你把土地给了他,知伯必定越发骄横.一骄横就会轻敌,邻国害怕就自然会相互团结.'想要打败他,一定先要帮他一把；想要夺取他,一定先要给他一点.全文----知伯向魏桓子索要土地,魏桓子不给.任章问他道：
我们要向他拿什么,我们要先给他们什么也就是通常说的想要收获必先付出若是想要得到获得,就要先给予
用矛盾的观点是双方在一定条件下相互转化.就价值观的观点解释是付出和获取的关系,说明人的真正价值是社会价值,即对社会的贡献.
老子《道德经》第36章：将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲取之,必固与之.是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人.
语出老子:「道德经」:第三十六章简单的解释这句话是:要收敛的,必先张驰一下.要削弱的,必先加强一下.要废弃的,必先兴起一会儿.要夺取的,必先让与一点儿.这是微妙的亮光.下面是具体的将欲翕之,必故张之；
要削弱的,必先加强一下.要废弃的,必先兴起一会儿.要夺取的,必先让与一点儿.这是微妙的亮光.下面是具体的将欲翕之,必故张之；严可均曰：“翕之”,河上作“■之”,王弼作“○之”,简文作“歙之”,又作“给
你想要得到什么必须先要付出什么即使说要为你想得到的付出代价.
欲将取之,必先与之
郑康成注：「子禽,弟子陈亢也.子贡,姓端木名赐.」子禽问,夫子所到之国,必与闻其国之政,此为求得之耶?抑其国君自愿与之为治耶?子贡不答以求之与之,乃曰「温良恭俭让」以得之.必曰求之,「其诸异乎人之求与
用老百姓的话说,就是“要逮鸡子先撒米.”用比较流行的话说,就是“先交学费后长见识”.话语不同,殊途同归,讲的都是一个先失后得之理.