孟子的人性论

第一,你是想找什么资料?有关人性论的资料有很多的啊.书籍、论文等等.第二,书籍.梁漱溟的《人生与人心》,李泽厚《历史本体论》,徐复观《中国人性论史观》,还有其它书籍里面,把人性论作为一个章节,张岱年《

《孟子》是中国儒家典籍中的一部,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的.《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,为“四书”之一.

两人都认为人性是先天的,孟子认为人性中善来源有待于后天扩充,而荀子认为人性善需要后天努力.孟子认为人性是人本来就带来的美好的天性,荀子认为人性只是人做为人的物性,美好的东西都是后天才有的.所以孟子主张

除文学成就而外,柳宗元又是一位著名的思想家.一个积极投身于政治革新的人,必然是一个思想家.柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等.在这些论著中,柳宗元对汉

中国哲学没有西方那种意义的认识论和方法论,但却有自己独特的“致知践行”学说.西方认知理论外向“求真”爱智,中国认知理论却内向“修善”做人.所以中国哲学的知行学说,主要地是在伦理道德领域中展开的.它那本

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养.为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也.——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支,不顾父母之养,一不孝也；博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也；好货财,私妻子,

意思说人的本质是自私的,而人要从事一系列的事情,不得不披上正义的外衣,方便从事.

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儒家:狙公赋芧,曰：「朝三而暮四」.众狙皆怒.曰：　　「然则朝四暮三」.众狙皆悦.〈庄子˙齐物论〉　　———————————————————————　　系统定义　　系统名称：人性　　前系统：思维　　后

孟子所处的时代是战国中期,此时社会上的风气很差,孟子想要改变这种现状,所以才提出了性善论,告诉人们人性本善,只要不去学那些坏的东西我们就不会变坏.实际上是一种善意的欺骗和自我催眠.荀子所处的时代是战国

错,孟子没当过官,所以不是政治家,只是思想家、教育家.至于《孟子》这本书这个目前没有定论,一般认为《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著.一说孟子弟子、再传弟子的记录.另一说为孟子自著,最早见

休谟在《人性论》中他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们并不能观察到任何两件事物之间的关联.而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识.休谟主张我们对于因果的概

耳听为虚,眼见为实.自己看

我觉得这因人而异,有的人坚信人是有理性的,所以他们坚持使用理性思考世界,过自己的人生,克制情感,就像朱熹,存天理灭人欲,就像康德,甚至每天有同样的时间表有人认为人的本质还是动物,有七情六欲（就像现在的

奥古斯丁于354年11月13日生在北非的塔格斯特,现在的阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯城.他的父亲帕特里西斯是一个异教徒,他虽然不富余,但是有一定的社会地位.他的母亲莫尼卡是一个虔诚的基督徒,一般认为,奥古

在孟子与荀子学说中,人性论都是他们各自思想体系的基础,同样是人性论,荀子与孟子却得出了完全相反的结论.当我们仔细研读他们关于人性问题的表述,发现虽然结论不同,但在逻辑上并不相背,而且在理论使命上也是大

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由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻）和政治行动,属儒家经典著作.其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治.

人性问题是古今中外许多思想家都普遍关注和重视的一个重大问题.这个问题在传统自然科学领域并不是那么重要,因为传统自然科学如力学、物理学、化学、生物学、天文学、地理学等等,都只是研究自然现象,且在其研究过

3、人性论：在人性论方面,荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点.他认为,人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性,“凡性者,天之就也,不可学,不可事,……而在人者,谓之性”（《荀子R