孟子用五十步笑百步

孟子通过设喻----设圈套,诱使对方在不知不觉中说出：“不可,直不百步耳,是亦走也.”这正好走进“圈套”,所以,孟子说：“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因.梁惠王认为自己对待

孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.

因为梁惠王目前的做法没有从根本上解决问题,只是表面形式而已,论本质与其他的诸侯国无异,所以孟子的言外之意就是：梁惠王的做法也就相当于“五十步笑百步”一般,如果继续这样做而不考虑本质的话,根本不可能让本

五十步笑百步文章来源：宜兴教育信息网文章作者：yxedu时间：2003-12-415:19:08战国中期有个国君叫粱惠王.为了扩大疆域,聚敛财富,他想出了许多主意,还把百姓赶到战场上,为他打仗.有一天

比如老将军算是忠心,犹能建立宋朝旗号,然仅逍遥河上,逗留不进,坐视君父之难,只算得以五十步笑百步

“五十步笑百步”：该成语典故出自于《孟子·梁惠王上》,原文是这样的：“王好战,请以战喻.慎然鼓之,兵刃既接,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”意思说：战斗中有两个打了败仗的士兵,

“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小.词语流传至今,用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失,却没有反思到自己也有这样的不足或过失,只是程度要比别人轻一些罢了.“五

孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受.“王好战,请以战喻.”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况.根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑

孟子的五十步笑百步,其实是告诉别人,不要只看见别人的缺点去嘲笑别人,说不定自己也有相同的不足,只是因为程度的不同而嘲笑别人,其实是有问题的.应该先省吾身,再教育别人采纳哦

原文梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之

比喻的方式呀.梁惠王自诩“尽心”,而在孟子看来,它所采用的措施,只是“爱民”的临时措施,与邻国之政实际上是五十步与百步之比.孟子认为治国的根本之道是实行“仁政”,提出不要用战争或劳役使人民耽误农时,不

说明的道理是每个人都要注重自身的修养,要见贤思齐,而不是盲目比较.这样才会获得自己有用的经验知识,才会获得进步.再问：惠梁王是怎样发现民不加多的

败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人.比喻缺点或错误性质相同,只有情节或重或轻的区别.这个成语是处于先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑

察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也然.”

“寡人之於国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民於河东,移其粟於河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”原文出自《孟子·梁惠王上》

梁惠王问孟子,他善待子民是不是比别国的君主强,孟子含蓄的告诉他,逃了五十步和逃了一百步,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的——都是逃跑.梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,欺压黎民,在压

孟子用这句话来讽刺梁惠王梁惠王所谓的那些“仁政”根本不算是仁政因为他的苛政要大大于他所施的仁政但他自己却觉得已经足够了孟子是个崇尚仁政的人他用五十步笑百步讽刺梁惠王所施的所谓的仁政只不过是比那些很残暴

比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人.逃了五十步和逃了一百步,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的——都是逃跑.梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,

梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好.但孟子却指出,魏国的政策虽然好一些,但与邻国相比,不过是五十步笑百步,本质上都是相同的.如果能实行"仁政",使百姓不饥不寒,就可以使天下归服..

虽然我的寒假作业只做了一点点,但你做的也不多嘛,你就不要五十步笑百步了!