孟子性向善与荀子的性本恶的区别-搜答案-拍题作业网

出自荀子性恶篇全文如下:人之性恶,其善者伪也.－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然

三人行必有我师焉择其善者而从之择其不善者而改之意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.敏而好学不耻下问意思是：聪明而好学,向地位比自

两人都认为人性是先天的,孟子认为人性中善来源有待于后天扩充,而荀子认为人性善需要后天努力.孟子认为人性是人本来就带来的美好的天性,荀子认为人性只是人做为人的物性,美好的东西都是后天才有的.所以孟子主张

本　　běn　　〈名〉　　(1)(指事.小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在.本义:草木的根或靠根的茎干)　　(2)同本义[rootofaplant]　　本,木下曰本.——《说文

人之初,性本善的观点正确可想而知,一个刚出生的婴儿什么都不懂正所谓不知者无罪那里有罪恶存在啊?

都推崇儒家思想的根本“仁爱”思想,共同表现形式——“礼乐制度”.

问人性的善恶本生就是唯心主义的思想,人性本无善恶.只是由于成长的环境不同,而使人产生了相对的善恶.

孟子所处的时代是战国中期,此时社会上的风气很差,孟子想要改变这种现状,所以才提出了性善论,告诉人们人性本善,只要不去学那些坏的东西我们就不会变坏.实际上是一种善意的欺骗和自我催眠.荀子所处的时代是战国

环境不同,看解也不同.比如你所遇到的都是好人,你自然就相信人之初性本善,反之,亦然.也许孟子与荀子所处的环境不同,独到见解自然不一样了.话说到这里,你自己认为再问：当看到好多人支持孟子的时候我发现原来

孟子是从人本性好出发的,而荀子相反

你说的太好了,每个人心中都有两个本我,一个是自私的,来源于动物的本能,任何动物要生存必须要有自私的本性.一个是无私的,加上爱或感情的,这是人类社会发展的需要,是教育的结果；人的复杂就在于这两种好像矛盾

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二者都是儒家思想的代表孟子主张：实行仁政,民贵君轻,反对苛政暴政,虐民暴民,给农民土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税荀子认为：万物有自己的规律,具有唯物思想,主张制天命而用之他们都丰富了儒家思想,丰富

allhumanarebornevilXunzi/HsunTzu是英文名

1.老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想

在孟子与荀子学说中,人性论都是他们各自思想体系的基础,同样是人性论,荀子与孟子却得出了完全相反的结论.当我们仔细研读他们关于人性问题的表述,发现虽然结论不同,但在逻辑上并不相背,而且在理论使命上也是大

第一,从出生年月先后来看,孟子比荀子早生很多年,孟子活动于梁惠王、齐宣王时期,而荀子活动于战国晚期秦统一六国之前,因此孟子是没有机会在死后去批判荀子了.第二,孟子当时批判的对象主要是杨朱,不是荀子.第

出自荀子性恶篇　　全文如下:　　人之性恶,其善者伪也.－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；　　生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱　　生而

自古以来,人性善恶问题就为中外思想家所关注.孟轲是中国思想史上第一个系统提出人性理论的思想家.荀况创立的“性恶论”开中国思想史性恶理论研究之先河,直接与孟子的性善论对立.两大理论的共通与相异之处究竟表

法无恶善,是代表统治阶级意志的.