孟子性向善,荀子性本恶

出自荀子性恶篇全文如下:人之性恶,其善者伪也.－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然

《孟子·告子上》写道：“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下.”这就是说,人的本性天生就是善的,就好象水总是往低处流淌一样.与之相对立的是荀子,他提出“性恶论”.《荀子·性恶》写道：“人之

孔子极为聪明好学,二十岁时候,学识就已经非常渊博,被当时人称赞为“博学好礼”.同时,鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇,身高九尺三寸（今1.9米以上）,臂力过人,远非后世某些人认为的文弱书生的形象

这是2000年前两个学派的不同观点,虽然前者比较广为流传,但是后者更有道理一些.荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步.既有逻辑,不像孟子信口雌黄；又有论证,不像孟子胡搅蛮缠.与孟子

原话出自《荀子第二十三·性恶》：人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉

儒家思想的根本“仁爱”思想,共同表现形式“礼乐制度”.三个人都是一致的,其实只要是儒家最根本的思想,这三位的观点都是一致的,要不然怎么会成为儒家最著名的三位大师呢?讨论这三位,重要的应该是不同点,我个

《孟子·告子上》写道：“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下.”这就是说,人的本性天生就是善的,就好象水总是往低处流淌一样.与之相对立的是荀子,他提出“性恶论”.《荀子·性恶》写道：“人之

《荀子》性恶一公元前260年春天的一个早晨,阳光照耀着露水晶莹的青草,碧绿,透明,似琼玉闪着五彩的亮光.一望无垠的旷野,充满了勃勃生机.翠绿翠绿的世界,掩盖了多年战乱的凄凉,似乎这人世上什么事情也没有

人之初,性本善的观点正确可想而知,一个刚出生的婴儿什么都不懂正所谓不知者无罪那里有罪恶存在啊?

荀子不知所云,他能让一个刚出生的小孩去做恶吗?

我认为人之初并没有善也不是恶,而是"空".如果说性本善,它善在那里呢?单纯?单纯并不代表是善良,它只是无知.如果说性本恶,它恶在那里呢?欲望?除了本能之外,一切的的欲望都是在出接触这个世界后才产生的.

环境不同,看解也不同.比如你所遇到的都是好人,你自然就相信人之初性本善,反之,亦然.也许孟子与荀子所处的环境不同,独到见解自然不一样了.话说到这里,你自己认为再问：当看到好多人支持孟子的时候我发现原来

孟子是从人本性好出发的,而荀子相反

你说的太好了,每个人心中都有两个本我,一个是自私的,来源于动物的本能,任何动物要生存必须要有自私的本性.一个是无私的,加上爱或感情的,这是人类社会发展的需要,是教育的结果；人的复杂就在于这两种好像矛盾

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allhumanarebornevilXunzi/HsunTzu是英文名

荀子是战国末期赵国思想家,肯定有历史原因的.战国晚期,各国之间的兼并更加激烈.楚违背纵约,与秦结盟,但在齐、韩、赵以及背盟的秦国的两面夹击下,一蹶不振.赵灭中山.国力强盛.齐虽挟韩、魏与秦相抗衡,但却

第一,从出生年月先后来看,孟子比荀子早生很多年,孟子活动于梁惠王、齐宣王时期,而荀子活动于战国晚期秦统一六国之前,因此孟子是没有机会在死后去批判荀子了.第二,孟子当时批判的对象主要是杨朱,不是荀子.第

出自荀子性恶篇　　全文如下:　　人之性恶,其善者伪也.－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；　　生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱　　生而

解题思路：您好，首先对您大胆质疑的精神表示欢迎，孟子主张人本善，即人的本性是善的，荀子这张人的本性是恶的，两者截然相反。正确答案应该是C解题过程：正确答案C最终答案：略